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颜回是个好学生

  发表日期:2019年8月28日   出处:辅导部        【编辑录入:ayrj







今天尚老师的讲座语言风趣,生动形象,把两千多年前的颜回贫而乐道,困而好学的精神完美体现,又结合当下热播剧《小欢喜》的人物及故事情节与颜回乐学精神遥相呼应,让人回味无穷,受益匪浅。主持人赵亚明老师也是知性才女,主持风格文雅大方,妙语连珠。两位才女珠联璧合,让我们又享受了一次文化饕餮盛宴!感恩有你们!有你们真好!

                          ——听众艳红女士感言

 

公元前481年,鲁哀公14年的春天,一位年轻的学者安静地离开了人世。他的离世让整个鲁国笼罩在一片愁云惨雾之中,让他的老师捶胸顿足,哭喊着:天丧予、天丧予!

这位年轻学者,便是颜回。

据《史记•仲尼群弟子列传》记载:“回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:‘自吾有回,门人益亲。’ 鲁哀公问:‘弟子孰为好学?’孔子曰:‘有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。’”

“回年二十九,发尽白”是说颜回未老先衰。学界普遍认为颜回死的时候是41岁。按孔子的话说,死时已过了不惑之年,也就算不得早死、短命了,但是为什么孔子叹息颜回短命呢?因为颜回的死,非同小可,给了孔子沉重的打击。

有一个诡异的故事,据《公羊传》哀公十四年记载:“春,西狩获麟。何以书?记异也。何异尔?非中国之兽也。然则孰狩之?薪采者也。薪采者则微者也,曷为以狩言之?大之也。曷为大之?为获麟大之也。曷为为获麟大之?麟者,仁兽也。有王者则至,无王者则不至。有以告者曰:‘有麕而角者。’孔子曰:‘孰为来哉!孰为来哉!’反袂拭面涕沾袍。”

孔子心善,爱流泪。狩猎事件让他预感到不是一个好兆头。果然不久颜回死了。第二年他的同学子路也死了,而且死得很惨。接连失去两位爱徒,一个是最好的弟子,一个是最亲的弟子,老师悲痛欲绝。第三年春天,孔子以73岁高龄病逝。

我宁可相信这个故事的诡谲,因为我相信颜回是天赐孔子的礼物。

关于颜回,易中天教授写过一首小诗赞美他:

一条小巷深又长,

里面住个读书郎。

草鞋布袜旧衣裳,

小米稀饭野菜汤。

读书郎,读书郎,

为啥吃苦为啥忙?

不为高官与厚禄,

只爱中华好文章。

824日安阳文化大讲堂,尚超老师与听众分享了《孔门十哲之颜渊篇》,还原历史上一个真实的颜回。

孔子眼中的颜回:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。

“颜回者,鲁人也,字子渊,少孔子三十岁。”比孔子小30岁的颜回和他的父亲颜路是不同时期拜在孔子门下的,但他们的贫穷却并无二致。

在这块奉行拼爹的土地上,颜回无绩优爹可拼,因此他只能“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《论语•雍也》)孔子评价他:“贤哉回也!”

子曰:“语之而不惰者,其回也与!吾见其进也,吾未见其止也。”孔子的意思是,听老师说话从来不懈怠的人,大概只有颜回一个人吧!

颜回是个好学生,他最大的特点是“好学”而且“乐学”。季康子问:“孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”《庄子》里也记载颜回跟随孔子达到“夫子步亦步也,夫子言亦言也,夫子趋亦趋也,夫子辩亦辩也,夫子驰亦驰也。”

    孔子是颜回的榜样,颜回是我们的榜样。

孔子认为颜回是众中惟一与自己志同道合之人:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语•述而》)孔子是有政治热情的人,但却并不怎么迷恋功名富贵。颜回也是这样的。在一般人看来,颜回是有宰相之才的,可是他并不急于做官。所以孔子曾对颜回说,有机会就实现理想,没机会也能安心,只有我和你可以做到。

苏东坡也做到了,他说:

心似已灰之木,

身如不系之舟。

问汝平生功业,

黄州惠州儋州。

“用行舍藏”的人生态度对后世儒生影响可谓大矣!

孔子喜欢颜回还有一个原因,就是颜回从来不与老师发生争执。这是孔子所提倡和欣赏的,这也是夫子的一贯观点:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”

颜回平常虚心到像傻子一样,但孔子却从他的大智若愚里看到了人性的光芒。他说,我和颜回谈一天,他也不反驳,看起来笨得要命。可是我事后自己想想,他也给了我些启发,他不笨啊!(子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”《论语•为政》)

正因为此,颜回死后,孔子很伤心。他哭得十分悲痛“天丧予,天丧予。”一向比较拘谨的孔夫子现在像个小孩子一样展现出了他的真性情:“老天爷要我的命啊,老天爷要我的命啊!”当别人都劝他不必过分悲伤时,他说:“我不为他悲伤我还能为谁悲伤呢?”(颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”《论语•先进》)但是当颜路请求他把车卖掉为颜回买棺椁时,却遭到了孔子的反对,孔子说“无论有没有才能都是儿子,我的儿子伯鱼死的时候,也就是用简单的棺材盛殓的,没有使用椁。我不能卖了车为他买椁,因为我以前做过大夫,是不能出去步行的。”

而当其他人请求厚葬颜回时,同样遭到了孔子的反对。当后来人们不听他的劝阻厚葬了颜回后,孔子反而于心不安,像自己犯了过错一样,在颜回的灵柩前忏悔:“颜回呀,你把我当父亲一样地看待,可是我却不能像对儿子一样对待你。这不是我的意思啊,这是那些学生要这样做的。”(颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:”回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”《论语•先进》)

孔子那么器重颜回,为什么厚葬颜回,孔子反而觉得对不起他?

记得有一次颜回与子路陪侍在孔子身边时,孔子曾问他们有什么追求。颜回说“无伐善,无施劳”,就是既不夸耀自己的长处,也不夸耀自己的功劳,平平淡淡就好。颜回活着时安贫乐道,他难道会在乎自己死后葬的是棺还是椁吗?他曾向孔子请教“仁”的道理,孔子说要做到仁就要求自己言行必须符合礼,一旦做到了这一点,别人就会称许你是“仁”人了。要做到“仁“,全在于自己,哪能依靠别人呢?

也许,孔子觉得厚葬违背了颜回的本意,或者让颜回的人格蒙羞。当其他弟子包括颜回的父亲都不能理解颜回时,唯一能理解颜回的人,只有他的老师孔子。真是:生颜回者颜路,知颜回者,孔子啊!

尚老师心得:向颜回学习,每个人都可以成为颜回。

同学眼中的颜回:聪明、勤奋、谦虚,道德楷模。

《论语•公冶长》记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也,吾与女弗如也。’”子贡叹服地说:“夫能夙兴夜寐,讽诵崇礼,行不贰过,称言不苟,是颜回之行也”。(《孔子家语》)

颜回不只学得孔子乐观、积极、勤奋不息的精神,而且也学得了孔子的谦虚。他本是很聪明的人,孔子曾问子贡:“假如你和颜回比,你觉得谁聪明?子贡说:“我怎么敢和他比?颜回听到一桩就能悟到十桩,我顶多听到一桩悟到两桩。”孔子说:“是的,你比不上他,我和你都比不上他。”颜回在同学子贡眼里是个聪明绝顶的人,可他却总是大智若愚。

《论语•泰伯》记载曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子说:“有能力的人却向无能力的人请教,知识丰富的却向知识缺少的请教,有学问就像没学问一样,满腹知识却像一无所知一样,别人冒犯我却不计较。从前我的一位朋友就是这样做的。”这位朋友是谁呢?就是颜回。曾子说这话的时候,颜回已经去世了。这是曾子对同学的怀念。

尚老师心得:学习颜回谦逊的品德,塑造空杯心态。

颜回眼中的自己:人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。

《吕氏春秋》中记载了《颜回攫甑》的故事:

孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。颜回索米,得而焚之,几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间,食熟,谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈。”颜回对曰:“不可。向者煤炱入甑中,弃食不详,回攫而饭之。”孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣。

孔子在陈国和蔡国之间的地方缺粮受困,七日不得食。颜回讨米煮饭。快熟了,孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。饭熟后,颜回请孔子吃饭,孔子假装没看见刚才的事情,说:“我刚刚梦见先人,我们先把没有吃过的干净的饭祭祀先人,然后再吃吧。”颜回答:“刚刚碳灰飘进了锅里弄脏了米饭,丢掉又可惜,我就抓来吃了。”孔子叹道:“按说我们应该相信自己亲眼看见的,但眼睛却不可信;我们应该相信自己的心,而自己的心也不一定可靠。你们记住,要了解一个人真是不容易啊!”

这就是颜回。难怪他的死令老师肝肠寸断,他虽然不会用言语去纠正老师,但却每每用行动去感染着老师。“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,”对孔子而言,有徒若此,夫复何求?

尚老师心得:颜回之德的核心是“仁”,他把孔子的思想落实于个人的行动中,而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会,启迪后世。

讲座结束了,思维却没有停止。

颜回是个好学生,可惜他死得早。他一生都没有做过官,却有着远大的政治理想,他向往着君臣一心、上下和睦、丰衣足食、老少康健、四方咸服、天下安宁,没有战争没有饥饿的理想社会,可是他活着时没有看到这样的社会。

但同时颜回又是一个“穷开心”的人,他勤奋好学,安贫乐道,始终保持着君子风范。虽然这样的君子在当下已经不多见了,但是,“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之”,只要我们内心葆有对美好品德的追求,不断地完善自我,即便成不了孔子颜回那样的圣人,也能够成为更好的自己,成为一个真正对社会有用的人。

因为吃不饱,颜回总是病恹恹的。但我仍愿意把他想象一个胖乎乎,整天乐呵呵,憨厚可爱的读书人的模样。君子固穷,但贫穷不是社会主义。

吾爱吾师,吾更爱真理。

  是否热爱真理,也许真的和贫富无关。

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