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建设和谐文化

  发表日期:2006年12月18日   出处:xxb        【编辑录入:ayrj

目 录

★ 建设和谐文化 巩固社会和谐的思想道德基础
★ 构建和谐社会需要培育和谐文化
★ 怎样理解建设和谐文化的重要作用
★ 和谐文化的内涵和特色
★ 为什么说和谐文化是构建和谐社会的重要任务
★ 建设和谐文化要处理好几个关系
★ “和为贵”与和谐社会
★ 深化文化体制改革 促进和谐社会建设 

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  建设和谐文化 巩固社会和谐的思想道德基础

    构建社会主义和谐社会,是我们党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望。实现社会和谐,既需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障,也需要有力的精神支撑、良好的文化条件。党的十六届六中全会深刻总结历史经验,科学分析当前形势,明确提出建设和谐文化的重大任务,这反映了我们党对中国特色社会主义事业的新的文化自觉。我们一定要认真学习贯彻全会精神,立足于社会主义现代化建设实践,继承中华民族"和合"文化传统,汲取世界优秀文明成果,大力发展与社会主义和谐社会要求相适应的和谐文化,打牢全党全国人民团结奋斗的思想道德基础。
    一、和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体,反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求,是中国特色社会主义文化的重要组成部分。和谐文化既是和谐社会的重要特征,也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处,还是人与人的团结和睦,乃至人自身的心理和谐,都离不开和谐文化的支撑。没有和谐文化,就没有社会和谐的思想根基,也就不可能有建设和谐社会的实践追求。构建社会主义和谐社会,不仅内在地需要而且必将催生出与之相适应的和谐文化。建设和谐文化,就是要培育和谐精神,倡导和谐理念,在全社会形成共同的理想信念和道德规范,不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力,为构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。
    1.建设和谐文化是促进科学发展的需要。社会要和谐,首先要发展。社会和谐在很大程度上取决于生产力的发展水平,取决于发展的协调性。经济不发展,没有坚实的物质基础,不可能实现社会和谐;城乡、区域、经济社会发展失衡,就会引发诸多社会矛盾和问题,同样不可能实现社会和谐。我们党提出科学发展观,就是要坚持以人为本、实现经济社会全面协调可持续发展。和谐文化强调人类、社会、自然的共生与和谐,包含着协调发展、均衡发展的理念,蕴涵着科学发展的思想方法、思维方式和实践逻辑。在现代社会,和谐文化所倡导的发展,不应该仅仅是经济的发展,还应当包括政治、文化、社会的发展;也不仅仅是经济社会的协调发展,还包括人与自然的和谐相处。那种单纯、片面追求经济增长和物质生活提高,甚至不惜付出环境污染、生态失衡等代价的做法,是与和谐文化所倡导的发展背道而驰的。追求全面协调可持续发展的目标,需要和谐文化来指引和推动。建设和谐文化,有助于帮助人们牢固树立科学发展观,转变发展观念,创新发展模式,提高发展质量,正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系,实现文明发展、和谐发展、又快又好的发展;有助于推动人们按照中国特色社会主义事业"四位一体"总体布局的要求,在坚持以经济建设为中心的同时,把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位,实现经济建设、政治建设、文化建设与社会建设协调发展、相互促进。
    2.建设和谐文化是实现文化自身和谐的需要。文化自身的和谐是社会和谐的重要组成部分,也是建设和谐文化的题中应有之义。当前,我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代,先进文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同时并存,正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织,各种思想文化有吸纳有排斥,有融合有斗争,有渗透有抵御,这种交流、交融、交锋不仅发生在国际而且发生在国内。对不同文化的冲突、碰撞、摩擦,如果不注意协调、妥善解决,就会引起思想混乱,甚至导致社会危机。和谐文化强调各种健康思想文化相互借鉴、相得益彰,主张在坚持核心价值体系的基础上,尊重文化的多样性,推动不同文化相互学习、取长补短,实现弘扬主旋律与提倡多样化的有机统一。建设和谐文化,必将有利于核心价值体系和主流意识形态的发展壮大,在多元中立主导,在多样中谋共识,减少思想冲突、增进社会认同,有效避免因认识差异引发社会动荡;有利于形成百花齐放、百家争鸣的生动局面,使先进文化得到发展,健康文化得到支持,落后文化得到改造,腐朽文化得到抵制,使民族文化与外来文化、传统文化与现代文化、高雅文化与通俗文化在交流比较中互动融合、相互促进,使各种文化形式、文化门类、文化业态各展所长、共同发展。
    3.建设和谐文化是形成良好人际关系的需要。人是社会的主体,人与人之间融洽相处是社会和谐的基础。由于经济条件、社会地位、个体背景的差异,各阶层之间、各种社会组织之间,乃至人与人之间不可避免地会发生一些矛盾和冲突。建立良好的人际关系,既需要有效的利益协调机制,健全的法律调解机制,也需要思想文化的引导和道德规范的约束。思想文化、道德规范对人际关系具有调解和整合的功能,社会越是向多样化方向发展,越需要发挥思想文化、道德规范沟通思想感情、调节人们行为、整合社会关系的作用。和谐文化强调和而不同、以和为贵,主张人与人之间相互尊重、相互信任、相互帮助,反对相互敌视、相互欺诈、相互对抗。建设和谐文化,在全社会大力倡导和谐理念、培育和谐精神,就能够形成解决社会矛盾的新认识、处理社会关系的新方法,引导人们用和谐的思想认识事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾,使崇尚和谐、维护和谐内化为人们的思维方式和行为习惯;就能够培育与人为善、乐于助人的道德情感和见利思义、顾全大局的处事准则,在处理利益关系和各种矛盾时,互谅互让、友好协商,形成我为人人、人人为我的社会风尚。
    4.建设和谐文化是促进人的心理和谐的需要。和谐始于内心。良好的心态、健全的人格,是人的身心健康的重要标志,也是社会和谐的基本条件。在现代社会,工作和生活节奏加快、竞争加剧,人们的精神压力也随之加大,这既能够激发人们奋发进取,顽强拼搏的精神,也容易产生急功近利、心浮气躁的心态,特别是当个人遇到某种挫折时,甚至会产生怨恨、仇视的情绪。人们精神上的这些不健康因素一旦变成极端行为,就会影响社会的和谐稳定。和谐文化强调人的自身修养、自我完善,塑造健全的人格和良好的意志品质,是实现人的心理健康、心理和谐的文化源泉。通过和谐文化的熏陶和哺育,必将提高人的境界、情趣、品位,培育乐观、豁达、宽容的精神,促进人的素质提高、精神解放和全面发展;必将有效调节人们的情感和心理,塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态,以开阔的心胸和积极的心境看待一切,用理性合法的方式表达利益诉求。
    二、建设和谐文化既是长期的战略任务,也是紧迫的现实课题。必须立足于我国社会主义初级阶段这一最大实际,科学把握社会转型时期思想意识发展变化的新特点,以培育和谐精神、树立和谐理念为根本,从建设社会主义核心价值体系、培育文明道德风尚、营造良好思想舆论氛围、丰富社会文化生活等方面持续不断地加以推进,努力在构建和谐社会实践中创造中国特色社会主义文化的新辉煌。
    1.建设社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配的地位。没有社会主义核心价值体系的引领和主导,和谐文化建设就会迷失方向、失去根本。在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下,提出建设社会主义核心价值体系,既是丰富发展中国特色社会主义理论与实践的需要,也是构建和谐社会、建设和谐文化的必然要求,具有重大的理论意义和实践意义。只有深刻认识和正确把握社会主义核心价值体系,才能抓住社会主义价值需要、价值创造和价值实现的关键,也才能在和谐文化建设中突出重点、抓住根本。社会主义核心价值体系从最基本的层面看,包括四个方面:一是马克思主义指导思想,这是我们立党立国的根本指针,是社会主义意识形态的灵魂;二是中国特色社会主义共同理想,这是实现中华民族伟大复兴的必由之路,是全国各族人民团结奋斗的强大动力;三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,这是中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑,是当代中国人民不断创造崭新业绩的力量源泉;四是以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,这是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合,是市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、做出道德选择的基本准则。这四个方面相互联系、相互贯通,成为我们党团结带领全国各族人民开拓前进的精神旗帜。建设社会主义核心价值体系,就是要把这些要求融入国民教育和精神文明建设的全过程,融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域,使之成为全民族奋发向上、团结和睦的精神纽带。要坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民,用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力,倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想,深入进行理想信念教育、国情教育和形势政策教育,不断增强人们对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。要加强马克思主义理论研究和建设,增强党的思想理论工作的创造力、说服力、感召力,坚持用社会主义核心价值体系引领多样化的思想观念和社会思潮,在尊重差异中扩大社会认同,在包容多样中增进思想共识,团结不同阶层、不同认识水平的人们共同前进。
  2.培育文明道德风尚。一个社会是否和谐,一个国家能否长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。道德是调整社会关系、规范人们行为的基本准则,是形成良好社会风尚和人际关系的重要保证。没有共同的道德规范,失去了普遍遵循的行为准则,就无法有效提升人们的精神境界,协调不同利益主体的相互关系,也就无法实现社会和谐。现在,部分社会成员道德失范、诚信缺失,已经成为影响社会和谐的突出问题。必须把加强公民道德建设作为构建和谐社会的基础工作和建设和谐文化的中心环节,摆在重要位置。要按照重在实际行动、重在持之以恒、重在形成机制的要求,大力倡导和弘扬社会主义荣辱观,使之家喻户晓、人人皆知,成为普遍奉行的价值准则和行为规范,在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚。要着眼于增强公民的社会责任意识,引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观,正确处理国家利益、集体利益和个人利益的关系,自觉履行社会责任和法律义务,做一个对国家、对人民、对社会负责任的公民。要着眼于促进人际和谐,广泛倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范,开展社会公德、职业道德、家庭美德教育,形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系。要着眼于促进人的心理和谐,注重人文关怀和心理疏导,健全心理咨询网络,加强心理健康教育,引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难、挫折和荣誉。要着眼于促进人与自然的和谐,引导人们牢固树立节约资源、保护环境的意识,树立科学发展、可持续发展的意识,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。诚信是市场经济健康发展的道德基础,是良好人际关系的道德基石,和谐社会离不开诚信道德的规范和维护。要把诚信建设作为公民道德建设的重点,深入开展"共铸诚信"活动,加强政务诚信、商务诚信、社会诚信建设,培养诚信观念和规则意识,推动社会信用体系建设,形成诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻的社会氛围。
    3.营造良好思想舆论氛围。坚持正确导向、营造积极健康的思想舆论氛围,是促进社会和谐的重要因素,也是建设和谐文化的重要任务。当前,媒体格局发生深刻变化,社会舆论结构呈现出多层次的复杂状态。能不能坚持正确导向,有效引导社会舆论,形成积极健康向上的思想舆论环境,关系人心向背、事业兴衰、社会和谐。必须坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的方针,积极宣传党的主张,反映人民心声,通达社情民意,疏导公众情绪,努力营造倍加顾全大局、倍加珍视团结、倍加维护稳定的良好氛围。我国正处在黄金发展期和矛盾凸显期,社会热点和突发事件对社会心理、群众情绪有着重要影响。要紧紧围绕干部群众普遍关心的社会热点问题,针对人们的思想疑虑,主动做好解释说明工作,充分反映党和政府的积极努力,引导社会舆论沿着理智、建设性的轨道发展;要进一步健全突发事件新闻报道机制,及时发布准确信息,表明政府部门的立场态度、处置意见,最大限度地压缩噪音、杂音的传播空间。舆论监督是发展社会主义民主的重要形式,对于促进社会矛盾和问题的解决、减少社会不和谐因素具有重要作用。必须按照有利于反映群众意见和呼声、有利于维护党和政府形象、有利于维护社会稳定的要求,加强和改进舆论监督,坚持科学监督、依法监督、建设性监督,针砭时弊、弘扬正气、理顺情绪,给广大干部群众以信心和希望。新闻媒体是党联系人民群众的桥梁和纽带,在构建社会主义和谐社会中承担着重要责任。要适应媒体分众化、对象化的新趋势,坚持以党报党刊、电台电视台为核心,有效整合都市类媒体、网络媒体等多种宣传资源,努力构建定位明确、功能互补、覆盖广泛的舆论引导新格局,不断提高舆论引导能力。随着信息技术的发展,互联网已经成为功能强大的新兴媒体,成为我国1亿多网民获取信息、交流思想、表达诉求的平台,对社会舆论态势和走向产生着不可估量的重要影响。要认清互联网的特点和发展趋势,提高思想认识,理顺管理体制,完善管理机制,加强行业自律,倡导文明办网、文明上网,引导网民理性讨论问题、表达意见,有效引导网上舆论,使新兴媒体成为传播先进文化、促进社会和谐的重要阵地。
    4.丰富社会文化生活。文化艺术是民族精神的火炬,是激励人民奋发进取、创造和谐美好生活的号角,对于充实精神世界、提高生活质量、舒缓心理压力、促进社会和谐有着不可替代的独特作用。在当代社会,健康丰富的文化生活更成为放松心情、温润心灵的"润滑剂"和"减压阀"。建设和谐文化,必须以满足人民群众多层次、多方面、多样化的精神文化需求为目标,积极发展文化事业和文化产业,大力繁荣文艺创作,努力为人民群众提供内容丰富、形式多样的精神文化产品和服务。文艺工作者要树立"以和为美"的审美观,努力把和谐理念和精神融入到各种形式的文学艺术中去,善于从火热的现代化建设实践和人民群众的生动创造中吸取营养,创作出更多体现和谐精神、讴歌真善美的文艺作品,充分展示人性的善良和社会的美好,更好地发挥陶冶情操、愉悦身心的作用。发展公益性文化事业是保障人民群众基本文化权益的主要途径。要按照面向基层、服务群众的要求,加大政府对公益性文化设施建设投入,优先安排与人民群众利益密切相关的文化项目,降低文化消费门槛,加快建立覆盖全社会的公共文化服务体系,为人民群众参与和享受文化生活创造良好条件。要按照乐于参与、便于参与的要求,广泛开展各种形式的群众性文化活动,大力发展社区文化、企业文化、村镇文化、校园文化、军营文化,鼓励群众自编自演、自娱自乐,让人们在多姿多彩的文化活动中享受美好生活。
    三、提出建设和谐文化,是我们党的一个重大理论创新,需要在认识上不断深化,在实践中不断探索。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,解放思想、与时俱进,在继承中创新,在创新中提高,确保和谐文化健康发展。
    1.必须坚持先进文化的前进方向。我们所要建设的和谐文化,属于社会主义意识形态范畴。必须毫不动摇地坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,全面贯彻科学发展观,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,弘扬主旋律、提倡多样化,始终保持正确的政治方向。和谐文化是人民群众创造的文化,也是由人民群众共享的文化。必须坚持以人为本,把满足人民群众精神文化需求作为出发点和落脚点,尊重人民群众的主体地位和首创精神,充分调动人民群众参与的积极性、主动性、创造性,使全体公民在"文化享有"上各得其利,在"文化创造"上各尽其能,使建设和谐文化的过程成为提高人的素质、促进人的全面发展的过程。建设和谐文化,必须正确处理社会效益与经济效益的关系,始终把社会效益放在首位,努力实现社会效益和经济效益的统一,任何时候、任何情况下都要严肃认真地考虑精神文化产品的社会效果,做到对人民负责、对社会负责、对未来负责。一切思想文化阵地,一切精神文化产品,都要坚持正确导向,宣传科学真理,传播先进文化,塑造美好心灵,弘扬社会正气。
    2.必须继承和发扬我国优秀传统文化。文化建设是一个国家或民族以其固有的文化传统为基础而进行的文化传承、变革与创新。我国有着优秀的"和合"文化传统,经过数千年的积淀和发展,已经深深地融入中华民族的血脉之中,成为中华文明的基本特性和重要价值取向。在人与自然的关系上,我国传统文化强调天人合一,重视尊重规律、休养生息;在人与人的关系上,强调以和为贵,重视家庭和睦、融洽相处;在国家与国家的关系上,强调协和万邦,重视睦邻友好、互利互惠。这些宝贵的精神财富至今仍然得到人民群众的广泛认同,仍然是衡量人们道德素质的重要尺度,为我们今天建设和谐文化提供了丰富而厚重的思想资源。只有深刻认识祖国传统文化的现实价值,继承和弘扬中华优秀文化传统,才能在历史提供的高起点上创造出更高层次的和谐文化。要深入挖掘我国传统文化中有利于促进社会和谐的内容,汲取其合理的思想内核,使优秀传统文化得以传承、优秀民族文化得以新生。继承不是墨守成规,对体现和谐思想的传统文化资源,必须赋予新的时代内涵,体现新的时代精神,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调,焕发新的生机与活力。
    3.必须吸收和借鉴世界优秀文明成果。实现社会和谐,是人类孜孜以求的共同理想,和谐思想在各国尤其是西方国家文化发展史上同样占有重要地位。古希腊哲学家毕达哥拉斯最早把"和谐"作为哲学的根本范畴,赫拉克利特在肯定和谐价值的基础上提出了"对立和谐观",苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等把"和谐"理念引入政治和社会领域。进入资本主义社会,面对社会的种种弊端,空想社会主义代表人物圣西门、傅立叶,把他们设计的理想制度称为"和谐制度"。马克思、恩格斯正是批判地继承了这些思想成果,创立了科学社会主义理论,描绘了未来和谐社会的美好设想和实现途径,指出未来社会应当是人的能力和潜能得到发挥、人的自由个性得到全面发展的社会。每一个国家和民族的文化都有自己的优势和长处,不同文化的相互学习和借鉴是文化发展的必要条件。建设和谐文化,离不开与世界文化的交流与对话,离不开对各国有益文化成果的学习与借鉴。要以更加开放的心态、更加开阔的视野,充分借鉴一切有利于促进我国和谐文化建设的有益经验,充分吸收一切有利于增强人们和谐精神的文化成果,使和谐文化不仅深深植根于中华文化的沃土,而且适应世界发展进步的潮流,具有强大的吸引力和感召力。学习必须以我为主,借鉴不能照抄照搬,在西方大国奉行文化霸权主义,加紧对发展中国家特别是社会主义国家进行思想文化渗透的情况下,必须保持应有的警惕,增强对民族文化的自尊和自信,在文化交流与合作中始终坚持自己的理想、信念和原则。
    4.必须坚持重在建设。重在建设,是我们党推进文化建设的基本指导方针。任何一种文化形态的生成与发展,都是一个逐步积累的过程,不可能通过急风暴雨式的"文化运动"来实现。建设和谐文化,以培育和谐精神,树立和谐理念为目标,更应突出强调重在建设。当前,我国文化发展正处于一个重要的战略机遇期,面临着巨大的发展空间。重在建设,就要把文化作为一个持续推进的过程,通过坚持不懈的努力,积少成多,聚沙成塔,汇聚成和谐文化的时代潮流;就要树立新的文化发展观,以发展为主题,以改革为动力,解放和发展文化生产力,不断增强我国文化的总体实力和国际竞争力。创新是文化发展的不竭动力,也是建设和谐文化的重要途径。必须站在时代发展和社会进步的前沿,把握文化发展规律,培育创新意识,鼓励创新精神,形成有利于激发文化创造活力的生动局面。坚持重在建设,必须按照中央确定的方针,妥善处理思想文化领域里的问题,注重用交流疏导、民主讨论、说服教育等方法解决思想认识问题,坚持是什么问题就解决什么问题,在什么范围内发生的问题就在什么范围内解决,不管处理、解决什么问题,都要立足于促进社会的团结和谐,维护改革发展稳定的大局。
(来源:新华网 作者:刘云山 中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山2006年10月24)

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构建和谐社会需要培育和谐文化

    全面建设小康社会的一个重要目标,就是要使"社会更加和谐",构建社会主义和谐社会。历史告诉我们,在社会变迁和发展的过程中,总要有一定的文化来支撑和推动。那么,在构建社会主义和谐社会的过程中,我们应该培育和建设什么样的文化呢?根据我们对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的认识,为促进社会主义和谐社会的建设和发展,我们必须下功夫培育和建设有利于人与人之间、人与社会之间、人与自然之间和谐相处的社会主义和谐文化。如果不能形成同和谐社会相适应的和谐文化,构建社会主义和谐社会的任务就不可能完成。
    人与人和谐相处需要和谐文化熏陶
    构建社会主义和谐社会,首先要做到人与人之间相互尊重、和睦相处。这是因为,人是社会中最基本的元素,人与人之间的关系是社会生活中最为基本的社会关系。
    人与人之间怎样才能和睦相处呢?要解决好这个问题并不容易。因为,马克思主义认为,"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"人的言行总是反映一定的社会关系及其背后的利益诉求。社会也不是由互不联系的单个人所组成的,而是由具有相同利益的人与人之间的社会关系和具有不同利益的人与人之间的社会关系构成的。由此决定了,要形成人与人之间和谐相处的社会氛围和社会格局,要构建社会主义和谐社会,首先要研究人与人之间的利益关系以及由此决定的复杂的社会关系。
    在具有相同利益的人之间形成和谐的社会关系比较容易,在具有不同利益的人之间形成和谐的社会关系并不容易。这就需要我们研究这种不同利益是否是根本对立的,只要不是根本对立的,我们就应该以"和"的精神来协调和处理。应该讲,在社会主义社会里,除了极少量敌我矛盾外,人民内部的各种利益关系包括社会成员之间的差异和矛盾在根本上是一致的。我们完全可以在"和"的精神下认识和处理这些利益关系。我们还要清醒地认识到,无论在具有相同利益的人们还是在具有不同利益的人们之间,都不可能自发地形成"和"的精神或理念。"和"从来就是一种文化,是需要人们精心培育和建设的文化。在中国文字中,"和"是从"龢"简化为"咊",再从"咊"转化而来的。"龢"的字义为人们期待着有一天能够在庄稼旁边听听音乐看看书,过上安定康乐的生活。这是农耕社会中人们的一种物质和文化生活追求。这种追求积淀下来,形成了一种美好的"和"文化,潜移默化地熏陶着一代又一代的中国人。社会主义基本制度的建立,不仅把人们对"和"的追求上升到了新的境界,而且为"和"的实现提供了现实基础。因此,我们在建设中国特色社会主义的过程中,一个重要的任务,就是要通过和谐文化的培育和熏陶,引导人们在处理人与人之间各种利益关系的时候,以和为贵,和睦相处。只有这样,我们才能从最为基本的人际关系做起,构建一个和谐社会。
    人与社会和谐相处需要和谐文化指导
    在我们研究人与人之间如何和谐相处的时候,不难发现,人们面对的不只是单个的人,还有整个社会或某个社会群体、社会组织,于是,一个更为复杂、更为深刻的问题摆在我们面前了。这个问题,就是人与社会如何和谐相处的问题,也即我们每一个人在这个社会里如何生存和发展的问题。
    如果说,解决人与人之间如何和谐相处的问题,主要靠的是对人进行思想道德教育,规范人的言行,那么,解决人与社会的和谐相处问题,就不仅仅要对人进行思想道德教育,而且要在激发社会活力的同时,发展社会事业,加强社会管理,完善社会保障,深化改革。需要指出的是,我们要确保这样的社会建设能够全面推进并获得成功,还必须建立起全社会都能够认同的社会规范。这种社会规范,包括凝聚和约束社会全体成员的理想信念、价值取向、法制意识和伦理道德,等等。这是什么?这就是和谐文化。因此,形成这些社会规范的过程,就是加强社会主义和谐文化建设的过程。
    历史唯物主义强调:一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。值得注意的是,这里强调只有反映一定社会的政治和经济的文化,才能对这个社会的政治和经济起到伟大的反作用。也就是说,如果我们生活中的文化不能反映社会政治和经济的要求,那么,这种文化就有可能对社会的政治和经济的发展起到负面的反作用。我们之所以要注意这个问题,是因为社会和谐是我们致力于建设中国特色社会主义的重要属性,构建社会主义和谐社会是我们党在十六大以来提出的社会建设的新构想。我们原来的文化建设中有些元素同这个构想是适应的,但并不是所有的元素都适应(比如"斗争哲学"),至于近些年在社会生活中出现的荣辱倒错、正不压邪等风气更是人民群众非常反感,干扰和谐社会建设的。我们党明确提出:构建社会主义和谐社会,就是要努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。所以,在处理人与社会之间如何和谐相处这一问题的时候,重要的是要在全社会形成大家都能认同并遵循的,体现每个人都能够各尽其能、各得其所这样一种"和"的精神的社会规范。当然,它不是一蹴而就能够即刻形成的,而是需要我们做大量的工作才能逐步建成和发展的。因此,今天我们致力于建设中国特色社会主义文化就是社会主义和谐文化。只有在这样的和谐文化指导下,我们才能一步一步地把中国建设成为一个社会主义和谐社会。
    人与自然和谐相处需要和谐文化规范
    构建社会主义和谐社会,是社会建设的任务,同时也要做到人与自然和谐相处。这是胡锦涛总书记在论述构建社会主义和谐社会的基本要求时提出来的重要任务。
    这个问题之所以重要,是因为人与自然的不和谐最终会转化为人与人之间乃至人与社会之间的矛盾或冲突。如一些地方在水资源和矿产资源等问题上发生的纠纷,一些地方因环境污染而引起的冲突,都已经成为突出的社会问题。因此,在加快经济建设的同时,必须认真地坚持可持续发展战略,加大生态建设的力度,努力走出一条新型的工业化道路,把我国建设成为一个资源节约型和环境友好型的社会。只有这样,我们才能构建一个人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。
    而要这样做,首先要转变我们的发展观念,创新我们的发展模式,培育自然资源能够自觉节约、自然环境能够友好相处的和谐文化。应该讲,在人类文明漫长的发展过程中,怎么认识和对待大自然,人与自然如何相处,从来就是各种文化都关注的话题;而且,各种不同的世界观就是在此基础上形成的。我国古代思想家提出的"天人合一"思想中已经包含了人与自然和谐相处的追求。马克思主义创始人更是明确地告诉我们:"不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都要对我们进行报复。"这样的深刻见解,远远早于罗马俱乐部在1972年发出的惊世危言。现在,"可持续发展"理念已经成为当今世界先进文化的重要组成部分。因此,我们今天要建设的和谐文化,也应该包括人与自然友好相处这一非常古典又非常前卫的思想,并且应该在全社会努力普及这种文化理念,以此来约束我们对自然的过度索取,规范我们对自然的行为。我们相信,用这样的和谐文化塑造出来的中国,展现在世人面前的一定是一个文明的中国。
  提高党的执政能力需要和谐文化"新装束"
    一个党有没有号召力、凝聚力和战斗力,在很大程度上取决于党有没有掌握能够反映社会发展规律又能够动员人民群众的文化力量。毛泽东曾经把这样的文化力量看作是党的"新的装束和新的武器"。今天,我们党提出要构建一个人与人之间、人与社会之间、人与自然之间都能够和谐相处的社会主义和谐社会,这对于执政的中国共产党人来讲,在文化建设上是一个严峻的考验。它要求我们党包括各级领导干部必须适应新的形势,加强党的执政能力建设,转变不合时宜的观念和做法,换上社会主义和谐文化的"新装束",提高领导人民构建社会主义和谐社会的艺术和水平。
    加强党的执政能力建设,提高构建和谐社会的水平,是时代的需要、人民的要求。进入新世纪新阶段,我们面临的国际国内形势发生了新的深刻变化。世界多极化和经济全球化的趋势不断发展,科技进步日新月异,综合国力竞争更加激烈,各种思想文化相互激荡,敌对势力对我西化、分化的图谋没有改变,我们仍然面临着发达国家在经济、科技等方面占优势的压力;我国经济社会在改革开放中继续快速发展,改革发展处在攻坚阶段和关键时期,社会结构变动,社会分层加剧,社会矛盾增多,新情况新问题层出不穷。在这样一种机遇与挑战并存的国内外条件下,我们党要带领人民群众全面建设小康社会,推进社会主义现代化建设,必须大力加强执政能力建设,不断提高构建社会主义和谐社会的能力。应该讲,从党的十六大针对改革开放中我国阶级阶层结构发生深刻变动的新情况提出社会和谐问题,到党的十六届四中全会把"坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力",作为当前和今后一个时期加强党的执政能力建设的五大主要任务之一提出来,一直到胡锦涛总书记在省部级主要领导干部专题研讨班上对构建社会主义和谐社会的理论进行系统论述,表明我们党对执政能力建设问题的认识达到了新的高度。这对于我们巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务,具有极其重大的意义。
    现在的问题是,在我们一些同志中还不能很好地适应这种新变化,还没有很好地转变不合时宜的观念和做法。有的不能正确把握机遇与挑战之间的辩证关系,不善于把挑战转化为机遇;有的不能正确认识体制变动带来的一系列"多样化",习惯于用阶级斗争为纲的思维方式看待一切;有的不能正确处理社会生活中出现的不和谐因素,还是用过去那种渲染矛盾、激化矛盾的老办法应对新情况新问题。诸如此类的问题告诉我们,要提高党的执政能力,尤其是提高构建社会主义和谐社会的能力,需要我们进一步解放思想,转变治国理念。这就要求我们要采取切实有效的措施,加强和谐文化建设,用和谐文化装备广大党员和党的干部。因为,和谐文化要求我们在各种复杂的情况下始终有建设社会主义和谐社会的"主心骨",全面正确地把握国际国内两个大局,抓住机遇不松劲,面对挑战不慌乱,千方百计地把挑战转化为机遇而不错失机遇;要求我们全面正确地认识社会主义初级阶段的基本国情以及社会主义市场经济带来的新变化,在增强社会活力的同时探索改革、发展、稳定有机结合的有效方式和途径;要求我们全面正确地对待各种社会矛盾,既不回避矛盾,坚持以人为本,着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,又不渲染矛盾、激化矛盾,善于用群众接受的方式缓和矛盾、化解矛盾,最广泛最充分地调动一切积极因素,形成全面建设小康社会的合力。
    总之,在建设中国特色社会主义征途上,构建社会主义和谐社会需要培育社会主义和谐文化,提高党的执政能力需要装备和谐文化"新装束"。建设社会主义和谐文化,已经成为我们全党特别是广大理论工作者和文艺、新闻、出版工作者的神圣使命。(中央党校邓小平理论和"三个代表"重要思想研究中心)
         (来源:光明日报 撰稿:中央党校副校长、教授 李群如 2006年07月24日)

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怎样理解建设和谐文化的重要作用

  党的十六届六中全会《决定》指出:"建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务"。把建设和谐文化作为落实科学发展观、全面建设小康社会的一项重要任务,是我们党对建设中国特色社会主义认识的深化,必将对建设中国特色社会主义提供强大思想保证和精神动力。
  和谐文化是社会主义和谐社会的重要特征和标志。因为我们要建设的和谐文化,是以马克思主义为指导,以社会主义核心价值为取向,以和谐为思想内核,以倡导、研究、阐释、传播和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。历史唯物主义认为,任何社会都是由经济政治文化构成的,文化是一个社会基本的构成要素。一个社会的和谐,在本质上体现为一种和谐的文化精神。我们要构建的社会主义和谐社会,从一定意义上讲,也是一种和谐的文化状态。建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要目标和任务,也是构建社会主义和谐社会的重要条件和保障。
  建设和谐文化,可以发挥以马克思主义为指导的社会意识形态对和谐社会发展的定向、指导作用,引导人们践行社会主义核心价值取向。马克思主义指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容。当前,由于各种思想文化相互激荡,市场活动的消极影响,一些人理想信念动摇,人生观、价值观错位,甚至荣辱观颠倒。因此需要加强社会主义核心价值体系建设,深入开展理想信念教育,激励人们在共同理想信念和高尚道德旗帜下奋勇前行。
  建设和谐文化,可以坚持正确导向,营造积极健康的思想舆论氛围。正确的思想舆论导向对促进和谐文化有重要意义。我们要以坚持马克思主义指导为根本方向,用积极、健康、向上的主流思想来引领舆论,旗帜鲜明地让有利于国家富强、民族振兴、社会和谐的思想和精神成为时代最强音;坚决服从党的工作大局,准确、鲜明地宣传党的路线、方针、政策,把宣传党的主张与反映人民心声统一起来;努力提高舆论引导水平,不断增强宣传思想工作的吸引力和感染力,努力创造政治性和艺术性辩证统一、人民群众喜闻乐见的表现形式;坚持创新,拓宽引导渠道,抓好互联网等新兴媒体的运用和管理,抢占宣传思想阵地的制高点。
  建设和谐文化,还要在和谐创建实践活动中培育和谐文化,增强人们相互关爱、服务社会的责任感。要把和谐创建活动同文明单位创建相结合,在思想文化层面实现和谐创建与精神文明建设的统一,着力培育公民和谐理念和文明素养,使奉献、友爱、互助、进步的精神在全社会发扬光大。
(来源:《解放军报》国防大学教授 廖作斌   2006年11月23日)

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和谐文化的内涵和特色

  建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的基本内容和重要任务。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中提出,要"建设和谐文化,巩固社会和谐的思想道德基础"。那么,究竟什么是社会主义和谐文化?它的内涵和特色是什么?本文试作剖析与概括。
  主导文化与多元文化、主旋律与多样化相融合的中国化和谐文化
  社会主义和谐文化必须正确处理主导与多元、一统与多样的文化关系,做到多元归于一统,一统包涵多元。在主导文化带动下,各种文化互相促进,共同繁荣。
  社会主义和谐文化是以马克思主义为统一的指导思想与主派意识形态,又贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,把主导文化与多元文化结合起来。坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,尊重差异,包容多样,最大限度地形成社会思想共识。
  坚持马克思主义的主导地位,最根本的是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用发展着的马克思主义指导当前实践,并在实践中检验和发展马克思主义。马克思主义中国化的最新成果,也就是马克思主义和中国实践与时代特点相结合的最新成果。以马克思主义中国化最新成果的理论为指导是构建和谐文化的关键,这样才能形成具有中国特色、为中国人民喜闻乐见的中国化的和谐文化。
  继承和创新相融合的民族化和谐文化
  中华民族的传统文化是个宝库,蕴藏着众多的精华,对中国人民和中国历史的发展起着重要作用,对此,一定要继承,不能丢掉。对传统文化的继承,必须有科学态度,要继承精华,排除糟粕,不能全盘照搬。既不能采取虚无主义,否定优秀传统文化;又不能实行复古主义,回到封建时代。
  继承传统,是弘扬民族优秀文化传统,形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范。继承传统,不能停留在古代的水平和受时代局限,一定要推陈出新,革故鼎新。要树立与时代进步潮流相适应的思想观念、价值取向和行为方式,从总结群众实践的新鲜经验中,创造符合客观规律的新观点、新文化、新理论,推动社会主义和谐文化的发展。
  以中为主、中西融合的现代化和谐文化
  和谐文化是开放的文化,是现代化的文化。在广泛开展文化交流、合作中,要坚持以中为主,为我所用,以战略眼光、宽广胸怀,在包容多样中扩大认同,博采众长,通过吸收、消化、改造,使其熔铸于和谐文化的构建中,把西方的现代文明成果和我国优秀文化融合起来,创造出现代化更高水平的和谐文化,使之在人类文化发展史上放出异彩。
  以科学发展观为指导,解放思想和实事求是相融合的科学化和谐文化
  科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,是人类社会关于发展思想的最新概括,也是和谐文化建设的指导方针。必须把科学发展观统率和落实到和谐文化构建的全过程。以科学发展观指导和谐文化建设,必须以解放思想和实事相结合的科学态度、科学精神、科学方法来了解、研究构建和谐文化,提出方案和实施办法。以科学发展观指导和谐文化建设,坚持以人为本,可以使和谐文化具有正确的方向,充分发挥构建和谐文化的主体--人的积极性、主动性和创造性,沿着正确道路,取得丰硕成果。
  民主和法治相融合的民主化和谐文化
  民主法治同和谐社会、和谐文化是不可分割的。胡锦涛总书记概括和谐社会的六个特征中,"民主法治"放在第一位。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》把"必须坚持民主法治"列为一定要遵循的原则之一,"加强社会主义民主政治建设,发展社会主义民主,实施依法治国的方略,建设社会主义法制国家",这是对民主法治总的要求。
  抗日战争时期,张闻天和邓小平把民主性作为新民主主义文化的特点之一。社会主义和谐文化,更应继承新民主主义文化的民主性精神,结合新时代、新实践发扬光大。民主是和谐社会与和谐文化的灵魂与旗帜;法治是和谐社会与和谐文化的政治基础和保障。民主和法治是有区别又统一的,辩证地结合起来,互相依存、互相联系、互相促进、互相转化。在民主与法治这对矛盾中,民主居于矛盾的主导方面。和谐文化是民主和法治融合一起的民主的和谐文化。
  总之,社会主义和谐文化,就是中国化、民族化、现代化、科学化、民主化的文化,简单地说,就是中国的民族的现代的科学的民主的和谐文化。依照这些特色构建和谐文化,就会深深扎根于中国大地和中国人民心坎上,具有浓郁的中国风格和中国化气息;充满民族精神、时代精神和现代精神,凝聚力量,激发活力;弘扬科学民主,增进和谐意识,倡导和谐理念,培育和谐精神,引导广大人民群众为实现共同理想而努力奋斗。这对坚持先进文化的方向,繁荣和谐文化,促进和谐社会建设,都具有重要的意义。  
(来源:《南方日报》 广东省社会科学界联合会原主席、教授 张江明 2006年11月28日)

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为什么说和谐文化是构建和谐社会的重要任务

  十六届六中全会将建设和谐文化作为构建社会主义和谐社会的重要任务提了出来,其意义和重要性可以从两个方面进行深入学习和理解。
  首先,"和谐文化"概念的提出,深化了对先进文化功能的认识。按照"三个代表"重要思想的要求,我们仍然要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向,通过先进文化的建设为社会主义现代化提供精神动力和智力支持。但是,文化的先进性要求作为对文化性质的价值判断,具有一定的抽象性,需要不断在实践中得到认同,才能保证其功能的实现。
  我国依然处于社会主义初级阶段,处于社会主义现代化建设的过程中。伴随着二十多年经济持续高速增长,无论是在人与人之间、人与自然之间,还是人的精神世界内部,都出现了新的矛盾和不协调。因此,尽管"我国社会总体上是和谐的。但是,也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题",必须"把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位","最大限度地增加和谐因素,最大限度地减少不和谐因素"。这样,"建设和谐文化"也就成为先进文化时代内涵具体化和明晰化的现实要求。关于文化的和谐功能,古人早就有所认识,如孔子的"兴、观、群、怨"之说,就是强调审美文化的协调人际关系的功能。在构建社会主义和谐社会过程中,以"和谐"定位文化的先进性,能够启发文化创造者、文化生产者的"和谐"自觉性,形成一种导向,使各种文化以丰富多样的形式和手段去增强人们的和谐意识,倡导和谐理念与和谐精神。
  其次,六中全会还指出,"社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本"。这实际上揭示了和谐文化的核心功能。只有抓住"社会主义核心价值体系"这个"根本",才能保证"重要任务"的完成。
  应该说,提出"和谐文化",既是对古今中外优秀文化传统的继承,又是对它们的超越。从继承的角度说,无论是中国古代的"贵和尚中" 、"和而不同"、"天人合一",还是西方的"美即和谐"、"公正即和谐",以及空想社会主义关于和谐社会的主张,都可以成为"和谐文化"的思想渊源。但是,单纯的传统文化并不能直接产生构建社会主义和谐社会的功能。我们要构建的和谐社会,既不是中国古代的世外桃源,也不是西方的乌托邦,而是社会主义和谐社会,有一个坚持中国特色社会主义的原则、"不断化解社会矛盾的持续过程"。
  所谓中国特色社会主义的原则,从政治层面上说就是全会所提出的"六个必须"的原则,而从文化层面上说就是"社会主义核心价值体系"。正如社会主义市场经济概念中的"社会主义"一样,这个核心价值体系中的"社会主义"也是画龙点睛之笔,不可或缺。以马克思主义为指导的社会主义核心价值体系,维系于全人类的解放、人的全面发展这一终极追求,既克服了封建主义的奴役、愚昧盲从、守旧落后,也能够克服盛行于资本主义社会的拜金主义、享乐主义、消费主义,进而向"人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决"迈进。社会主义核心价值体系必然包含为人民服务、集体主义、诚实守信等基本内容。只有提出并坚持这样的核心价值体系,才能以公平正义的原则去解决市场经济带来的分配领域中的各种矛盾,才能以对人类未来文明和对后人负责的态度去解决人与自然的矛盾,才能以人的全面、自由发展要求去解决物质追求与精神追求的内在矛盾。
(来源:《解放日报》 中共上海市委党校哲学部主任、教授 黄力之 2006年11月27日 )

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建设和谐文化要处理好几个关系

  和谐文化是和谐社会的反映和升华,同时也是建设和谐社会的价值导向、智力支撑和精神武装。没有和谐文化,难以建成和谐社会。随着和谐社会由低度和谐向中度和谐迈进并进而向高度和谐的提升,随着和谐社会由局部向整体、向更大空间的发展,对和谐文化的研究正在成为摆在理论界面前的重要任务。
  在有关"文化"的上百种定义中,最简单的一种说法就是"理念"加"规范"。和谐文化,不消说,就是有关和谐的理念加和谐的规范。中国早在西周末年,周史史伯就提出了"和实生物,同则不继"的哲学命题和思想理念,比古希腊的毕达哥拉斯提出的"美在和谐"要早200年。继史伯之后,又有春秋时的晏婴论"和同之异"。接着,儒家提出"和为贵"。孟子提出"人和",并且把"人和"上升到高于天时、地利的位置。千百年来,和合文化一直在中国绵延。今天,"和谐文化"的提出,既是对传统和合文化的继承,又是对马克思主义和谐思想的发展。
  今天的和谐文化是建立在现代化基础上的和谐文化,是建立在社会主义经济基础之上的和谐文化,是与社会主义上层建筑相配套的和谐文化。要推进这样一种新的和谐文化的发展,是有难度的。当务之急要处理好以下几个关系:
  一是主导文化与多元文化的关系。和谐社会是把多种多样的社会资源、多种多样的社会结构,用先进的社会规范组织起来,形成合力,朝着绝大多数人认定的目标前进,组成社会交响乐,奏出和谐的动人乐章。根据这样一个要求,和谐文化中至少应该包涵三个"一"。首先是和谐文化应该确立"目标一致"的价值取向。和谐社会只能是奔向一个大目标。南辕北辙谈不上和谐。共同的利益决定我们会共同选择一个目标。其次,和谐文化应当有"步调一致"的理念。方向选对了,如果步调不一致也不行,步调一致才能得胜利。再次,和谐文化应当有"统一指挥"的规范。和谐社会是社会的交响乐。一场交响乐的指挥只能有一位。社会的交响乐只能由执政党手执指挥棒。"赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?"在中国,就是中国共产党。和谐文化作为和谐社会的引领,一定要坚持这三个"一":目标一致,步调一致,统一指挥。没有这三个"一"的理念就谈不到和谐文化。"一"是主导文化。
  可是,我们也不能搞单一,要搞多元。和谐社会应当是多元社会。多种所有制并存必然决定多元文化同在。和谐文化之所以会在今天应运而生,完全是为了"应"已经出现的多元文化之"运"而生的,是为了开发多元文化的功能,发挥多元文化的个性而提出的。和谐文化不是埋没个性,而是要充分发挥多种元素的个性。和谐文化使和谐社会更加丰富多彩;与此同时,和谐社会正在为和谐文化的进一步发展提供条件。那种处处强调一个样、一言堂、一刀切、一锅煮、一个腔调的做法,决不是和谐文化的题中应有之义,也不可能成为构建和谐社会的导向,即使是实现了所谓"和谐",那也是虚假的和谐,短暂的和谐。和谐不仅表现为矛盾的同一性,同时也体现为矛盾的差异性。"世界上没有两片相同的树叶";"人不能踏进同一条河流"。文化的差异性具有普遍性,民族文化有差异,地区文化有差异,职业文化也有差异。对差异要做分析。有些差异是对抗性的差异,有些差异不是对抗性的差异,有些差异是大同之中的小异,有些差异是大异之中的小同。在非对立的差异当中我们还要研究差距。差距不能过大。社会学把各类文化之间的差距过大称之为"文化堕距"。为了防止出现"文化堕距",就要求文化体系的各部分、各分支、各子系统之间要肩并肩,手拉手,大体同步向前进。不同步,差距大,会导致社会解组。不必讳言,是文化堕距在呼唤和谐文化。子曰:"君子和而不同,小人同而不和"。和谐文化贵在"和而不同"。一中有多,多中有一。多元归于一体,一体包涵多元。"多元"兴旺了,"一体"必然发达。"'一'→'多'→新的'一'→新的'多'→"这就是和谐文化演化的规律。
  二是文化冲突与文化融合的关系。文化是动态的,文化是流。文化是随着经济基础的变化而不断变化的。在变化中,各种不同的文化都会争先恐后地顽强地表现自己。多种文化的自我张扬与凸显,必然带来多元文化之间的文化冲突、碰撞、摩擦、博弈。大家都会记得:在中国,外来文化与本土文化之间有过冲突,精英文化与大众文化之间有过冲突,传统文化与现代文化、后现代文化之间也有过冲突。看不到这一点,不是唯物主义者的郑重态度。正视文化冲突决不是什么"煽情",决不是幸灾乐祸。研究文化冲突恰是和谐文化的不可分割的组成部分。对文化冲突,如果不及时处理,不妥善解决,势必加剧文化冲突的强度、烈度,带来破坏性,甚至会引发经济动荡、社会危机。和谐状态不是事物内部矛盾的消失,而是矛盾双方对立统一的结果,是矛盾差异的相对均衡,相对中和。按照黑格尔的说法,相反才需要和。还有位哲人说:"相异才需要谐"。有文化冲突就需要进行文化整合。
  文化整合包括价值整合、规范整合、结构整合。不打不成交,高超的文化整合有助于化干戈为玉帛。对文化冲突经过整合之后,往往会变得你中有我,我中有你。曾记否,在中西文化冲突中,有过"中体西用"与"西体中用"的争论。从社会学角度看,不论二者之间有多大冲突,只要它们都保留了一个"用"字,那就是你中有我,我中有你,那就是"文化融合"。不是吗,争的结果,是马克思主义传入中国,普及在中国。谁能想到在争论的八九十年以后,孔子学院遍布五大洲。经济全球化必然带来全球文化的融和。恩格斯在《自然辩证法》一书中预言:人种将会消失。"合久必分,分久必合"这也是和谐文化演化的轨迹,不过,这不是简单地循环。"冲突→融合→再冲突→再融合",是波浪式发展,是螺旋式上升。
  三是文化积累与文化创新的关系。文化是过程,是积累的过程。文化是不会亡的。亡了还会复生。文化即使有哲学意义上的亡,那它也是实亡名不亡。不论何种文化都会载入史册,区别在于:不同文化在史册中充当不同的角色。
  文化积累有快慢之分,多少之别。在积累中,不同的文化有消有长。一般说来,新文化传播迅速,会为人们广泛吸收,也就是大规模积累。因此,我们要提倡创新。现在比较多的是提倡科技创新。提倡科技创新是必要的,但那是远远不够的。科学精神是文化的一部分。重要的是文化创新。文化创新提得少了,就会出现前面所讲的"文化堕距"那种不和谐的问题。
  和谐文化既然是和谐社会的先导,就应当走在文化创新,建设创新型国家的最前列。前些年有些文章轻率地批评"推陈出新"和"破字当头,立在其中",有失偏颇。创新有一部分是"延长",也就是"100+1"。前人是"100",今人再加个"1",就是了不起的创新了。不过,还有另一种创新,那就是否定:否定旧观点、否定旧学说,否定旧定理。否定就是"破",就是"推陈"。前一种创新是加法,是算术;后一种创新是代数,"100-(-1)"也等于101。一味地断言不否定旧的也能创新,那是不了解人类的创新史。创新思维的方式很多,延长是一种,逆向否定也是一种,要不拘一格。既有破字当头,立在其中的一面;也有破字当中,立在其头的另一面。各执一端,并把那"一端"绝对化,都是以偏概全。"破"、"否定"都会给人带来痛苦,可这痛苦是创新的代价。创新有时也会带来不和谐,被"破"的东西会起来反抗。可是,和谐文化喜欢这种动态平衡,倡导这种动态的和谐。这种由创新造成的表面的不和谐,在文化整合高手面前,往往是新的更高层次和谐的序幕。
  值得注意的是,在和谐文化创新中,有高论,也难免有谬论。但是,我们不能因为有谬论而不要新论,否则,就是因噎废食。再说,谬论的认定同真理的认定一样,也有一个过程,也要经受实践的长期检验。请看:古今中外有多少"谬论"是在经过否定之否定之后,才被公认为真理的!历史的教训告诉我们:我们尽可以自以为是,但是,无论如何要留有余地,要给"谬论"一个生存空间,免得以后在"谬论"被甄别时,自己陷于被动。这是消极的说法。从积极方面来讲,是个胸怀问题。在文化上能够宽容别人的错误,是有文化的表现。有独到见解的过来人没有不被人视为错误的。"吃一堑,长一智",受过委屈的人最会体谅人。宽容是品格,宽容是风度,宽容是创新的土壤。文化创新也要讲究生态环境。马克思说:"文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步。"因此,以"为和谐社会鸣锣开道为天职"的和谐文化,将一步又一步扩大人的自由度。
  在中国,和谐文化应当是马克思主义的和谐文化。马克思说:正像人生产社会一样,社会也在生产着人。人是社会的人,社会是人的社会。正因为如此,社会要以人为本。这是毋庸置疑的。不过,在社会以人为本的前提下,人应当坚持以社会为本。社会越是以人为本,人越是应当以社会为本。和谐社会是双向的,不应当是单向的。"社会以人为本"与"人以社会为本"相结合是和谐文化的核心。列宁多次称赞"我为人人,人人为我"的格言,也是点到了和谐文化的穴位。
  和谐文化的发展道路不会是平坦的,和谐文化的学说也不应当只有一种。可是,和谐文化的核心是共同的,只要我们紧紧抓住这个核心,和谐文化的百花园必将枝繁叶茂,争奇斗艳!
(来源:光明日报 作者:全国政协常委、教授 邓伟志 2006-7-31 )

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“和为贵”与和谐社会 

  党的十六届六中全会为构建社会主义和谐社会做了全面规划,指明了方向并提出具体部署。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。它反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望。构建社会主义和谐社会的思想,是对中华民族传统美德“和为贵”思想在今天的发扬光大。
  从古至今,中国人对“和为贵”以及与之相关的论述浩如烟海,不胜枚举。政治方面有:“礼之用,和为贵”;经济方面有:“和气生财”;家庭方面有:“和气致祥”、“家和万事兴”;军事方面有“天时不如地利,地利不如人和”;外交方面有“和平共处”等。“和”包涵着非常广泛的含义:和解、和气、和缓、和睦、和好、和悦、和善、和美、和平、和谐等。中国人有关“和”成语也不胜枚举,如:和风细雨、和颜悦色、和蔼可亲、和光同尘、和衷共济、和谐共生、和平共处等。
  这些深邃的哲学思想和深刻的处世理念,无不体现了人们对和的追求与向往。而所有这些论述,都可精练、浓缩为“和为贵”三个字。
  “和为贵”思想在今天依然非常宝贵,因为它与我们今天所进行的和谐社会建设的思想是一致的。
  笔者认为,这种思想的现实意义主要体现为以下三个方面:
  和平 “和为贵”是人类的理想追求
  对和平的向往是人类的一个首要的理想。人类自产生以来就对平有着向往、渴望与追求。一方面是因为和平与稳定是人类生存与发展的前提;另一方面,体现了人们对“和”的对立了面“争”的厌恶与惧怕。
  人的生活道路与人的发展途径是自我创造的过程,或是自我选择的过程。人们在许多情况下,是在为自己选择生存环境。社会发展,经济发展,文化发展,生态平衡等状况,都是人们自己选择的结果。在同等的条件下,正常的心理会选择“和”,而不是“争”。?除非已无任何“和”的可能,人们才会去“争”、去“斗”,而争斗的目的也是为了达到新的“和”。
  和平与发展是当今世界的两大主题。所谓和平时代,是指不爆发大规模的、世界性的战争,但不包括局部的、地区性的战争。
  据历史学家考证,在中国5000多年的历史当中,和平时间累计只有300多年。整个世界,和平的时间也不多,二战之前,主要是武力斗争,二战之后,军事战转变为经济战,而地区性的冲突一天也没有停止过。
  武力不是万能的。这是因为,一方面,战争的消耗太大,参战国无论在财力上还是人的心理上都承受不起;另一方面,战争升级令人恐惧,局部战争可以会演化为全球战争;常规战争会导致核战争。
  为此,各国都在审时度势,因势利导,让和平、发展始终成为国际社会的主流意识,避免冲突加剧、矛盾升级。一旦发生冲突,力争以和平的方式加以解决,避免使用武力。任何国家都应认识到和平的极端重要性,任何国际社会的成员都有义务维护世界的和平与稳定。因此,《联合国宪章》在其序言中开宗明义指出,“为避免人类再度遭受苦不堪言之战祸……,各国应和平解决争端”。中国目前正处于难得的和平、发展时期,对此我们应倍加珍惜。
  和谐 “和为贵”是社会安定有序的体现
  中国人自古以来一直主张“天人合一”,强调人与自然,人与社会,人与人的和谐。“知和曰常,知常曰明”(老子);“万物各得其和而生”(荀子);“和也者,天下之达道也”(《中庸》)。自然界,动物界,世界万物之所以存在,都是因为有了一个和谐的环境。和也是人类自身存在与发展的基础和前提。
  “社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”这是胡锦涛主席对和谐社会的高度概括。今天的国际社会,呈现出政治多元化、经济全球化、文化多样化的特征。总之,这是一个多元化的时代。
  因此,要求整齐划一,抛弃个性,是不可能的,也是不明智的。那种让全国人民都用一种声音,一种服饰,一种思维方式那样的时代已经一去不复返。法律之内人人平等,法律之外人人自由,既不能有划外之民,也不能有法外之帮。
  彼此尊重,互相理解,共同营造一个健康、温馨、和谐的社会环境,在这个环境里和谐共生,和平共处。这应是构建和谐社会的真谛,也是广大民众的心愿。
  人类追求生存环境的和谐,是文明化的表现,高尚的表现,自我完善的表现。因此,中央提出构建和谐社会与和谐世界(既包括国内社会,也包括国际社会)的主张是十分英明的。也可以说这是“和为贵”思想在今天的体现,是对中华优秀文化的继承和发展,更是在对当前国内、国际社会形势的作出正确判断和正确决策。
    和解 “和为贵”是解决矛盾的前提与结果历史发展到今天,新情况、新问题空前增多,各种矛盾空前增多,需要调解的事情空前增多。
  社会经济成分复杂、组织形式多样、就业方式多样;不同的利益关系、不同的分配形式、不同群体、不同行业、不同地域;人的身份经常发生变化、人的思想观念、人的处世哲学、人的生活态度等经常发生改变等等,这些都会成为发生矛盾的潜在因素。而人又是社会的产物,是生产关系的总和,人与人在交往过程中,难免会产生各种各样的冲突。而矛盾与冲突显然是与社会和谐格格不入,这就需要有调解人员、调解机制和调解方法去化解矛盾,解决纠纷,实现和谐。
  在人类社会产生以前,自然界是按照自然法则自发地调节、演化、发展的。在人类社会出现后,产生了人与自然、人与人之间的冲突和矛盾。人类为了生存和发展,也就有了自觉的调解、协调活动。“在未来的岁月里,世界将不会出现一个单一的普世文化,而是将有不同的文化和文明相互并存,而如果想维持这种和平共处的关系,就要靠各方的协调”。
  据统计,“调解”是当今世界使用最多的词汇之一。人们对调解的重要性的认识在不断加强,说明“和为贵”的思想今天仍具广泛、深厚的群众基础。在中国,商事调解和仲裁机构和人民调解机构以及其他调解机构,已有一百万多家,从事调解工作的人员更是达到数千万之众。他们运用调解的方式,为社会抚平创伤,为广大人民群众排忧解难,为社会主义和谐社会建设发挥着特有的作用,赢得了中国的调解在国际上“东方一枝花”的美誉。
  人们寄希望通过调解化解各种矛盾,也是由于认识到“和为贵”的重要性。在这个过程中,要以和为出发点,通过对矛盾的解决,达到新的和。调解调解,调是手段,解是目的,而矛盾的化解,也就是“和”的实现。调解的过程,也就是追求“和”的过程。因此,调解过程中,无论采用了什么方式、方法,其目的都是为了达到“和解”。
  任何一种冲突,除了其本身所体现的矛盾外,往往都包含其他因素,政治冲突有经济的原因,经济冲突也有政治原因,其他,如文化、宗教、民族、习惯等,都有可能成为冲突的因素,这些因素有时会交叉发生作用。为此,协调与平衡的复杂关系需要寻找和确定重心,会根据各种的情况寻找到不同的重心和平衡点,才能使矛盾妥善解决。
  人们对调解的需求也越来越强烈,越来越迫切,要求也越来越高。相应地,调解的方式也越来越多,但无论如何,都必须以和为前提,和是调解的出发点,也是调解的目的和归宿。纠纷的调解成功,必须靠调解程序的所有当事人的齐心协力,少了哪一方都不行。只要都能本着“和为贵”的精神,就会消除矛盾和差别,使矛盾得以化解、缓和,使整个社会成为一个和谐的整体。世界万物的平衡、和谐、存在的状态,无不体现着各种事物力量互相协调的结果。
  调解的好处可能谁都能随便举出几点,比如省时、省力、省钱等等。1、调解的灵活性,可体现在如下方面:A、调解程序的灵活,如当事人对调解员的选择,调解地点的要求,甚至对整个调解规则的改变,即当事人可以自行约定一套规则,或采用别的调解机构的规则。B、调解方式的灵活,如我们常讲的面对面调解、背靠背调解、临时调解、联合调解、在线调解等。此外,目前国际上出现的“ADR”包含各种方式,如早期中立评估、小型审判、简易陪审团、裁判等。C、结果的灵活:调解成功后,我们可以根据当事人的要求和案件本身的特点,帮助当事人签定和解协议、还款协议、达成仲裁协议或制作调解书、裁决书等。2、它体现了一种合作的精神:调解员通过他们的调解技巧和艺术为当事人之间架设一座沟通的桥梁,使双方尽量消除疑虑,对立情绪,甚至敌意,让双方靠拢而不是对立。3、它体现了一种向前看的境界:当事人之间不以打个输赢为目的,而是以解决问题为宗旨,解决争议比判定是非更重要,我活你也活,而不是“你死我活”,成则双赢,不成则无输。大家重点向前看,不回头看,不计较以往的对错。通过过调解程序,无论在什么情况下结局,双方都能体面地下了台阶,并且能在日后继续保持良好的合作关系。
  我国正在建立社会主义市场经济,参与经济活动的当事人都深知应当遵循如下原则:1、友好协商;2、平等互利、3、效率至上。而这些是恰恰是与调解的主要原则不谋而合、并行不悖的。
  调解具有原则性与灵活性相结合的特点,既要依法办事,又要考虑尊重当事人愿望和利益,说明这种方式符合依法治国,也符合以德治国的精神。因此,调解工作在当今中国具有光明的发展前景。
  然而,需要指出的是,和谐社会必须要体现广大人民利益的,代表社会的正义的主流。“和”必须是代表绝大多数人民利益的和,而不是无原则的和。和解不是“和稀泥”,调解工作者也不是“和事佬”。因此,要全面理解、认识和谐社会的内涵,对“和”要全面对看待,不能片面理解。不能对任何人与事都讲和,对于明显错误的人和事也讲和;不能搞一团和气,事不关己,高高挂起;不能不讲是非、不辨善恶,甚至以牺牲正确的利益为代价,保持表面的“和平”、“稳定”。总之,因小和而失了大和,那就恰恰是违反了构建和谐社会的本意。表面的稳定,可能会隐藏着危机,从而使不和谐的因素加大。
  古人云:“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。李瑞环同志也指出,“和”不是盲从附和,不是不分是非,无原则的苟同,而是“和而不同”。
  正是由于在社会转形时期,矛盾空前增多,许多不和谐的因素大量存在,有的甚至是破坏和谐的因素,对于那些对于和谐社会不利的因素必须消除,只有这样,才能真正实现有利于广大人民利益的和谐环境。如何衡量其标准?我们可从“八荣八耻”中找到答案:凡是属于“荣”的范畴,都是对和谐社会有利的;凡是属于“耻”的范畴,都是对和谐社会不利的因素。
  构建和谐的环境,是做好一切工作的前提,对于我们来说,也是这样。融入整个国家的大系统中去构建和谐社会建设,是一个庞大的系统工程,为此,应切实建立起可行的机制。做到“沟通有渠道,交流无障碍”,真正做到“上情下达,下情上达”。而任何意见的反映,都必须按照法律的规范进行,在法律的框架下,按照正当的渠道行事。公开、公正、公平。真正实现公开的形式、公正的程序、公平的结果。
  “和为贵”思想源远流长,千古一脉,常话常新。她从来没有像今天这样具有如此丰富的内涵。我们每一个中国人都应该为有义务传承“和为贵”思想,将自己的行为融入到构建社会主义和谐社会中去。要自觉地服从国家稳定、发展的大局,做好本职工作,为和谐社会建设做出应有的贡献。
(来源:《法制日报》 穆子砺  2006年11月28日)

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深化文化体制改革 促进和谐社会建设 

  党的十六大以来,出台了一系列重大举措,有力推动了宣传文化领域各项事业的改革、繁荣和发展。在当前,用科学发展观统领文化体制改革的各个方面和环节,尤其要把深化文化体制改革作为建设和谐文化的重要内容和重要途径,进一步加快文化事业和文化产业的发展,不断满足人民群众日益增长的文化需求,为构建社会主义和谐社会提供有力支撑。
  正确认识文化特征,把握文化体制改革规律
  文化与人类社会进程紧密相连,是一个民族的灵魂。经过漫长的积累与演变,它已经成为推动经济发展的重要支撑,成为综合国力的重要组成部分,同时也代表着一个国家和民族的文明程度与发展水平。
  文化属于上层建筑,为经济基础所决定。但是,文化又具有相对独立性,有其自身的特征和发展规律。具体表现在以下几个方面:第一,文化的意识形态性和与经济发展的不平衡性。文化具有社会导向功能,鲜明的意识形态特征决定了它的发展与所处时代的生产力的发展水平并不总是完全同步的。第二,文化发展具有继承性。一个国家或民族的历史越悠久,其积累的文化财富就越丰厚。而后人总要在继承前人的文化成果的基础上加以丰富、发展进而创造出新的文化。第三,文化发展具有开放性。一个国家或民族的文化要既能吸收别人,又能被借鉴,即各种不同类型的文化可以求同存异。第四,文化发展具有阶段性。一种文化在一定的历史阶段是先进的,而在另一个历史阶段就可能是落后的,因此必须不断创新,以保持其先进性。
  在当今世界,文化与经济、政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。对于全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史进程而言,繁荣和发展社会主义先进文化具有全局性战略性作用。而要把社会主义先进文化建设好,发展好,就必须深化文化体制改革,以不断解放和发展文化生产力。这既是提高建设社会主义先进文化能力的迫切要求,也是其中的一个重要内容。
  文化及其发展的主要特征,决定了文化产业和文化事业的特点,也决定了文化体制改革的特殊性质。当前提高建设社会主义先进文化能力的迫切要求,决定了推进文化体制改革的必要性、重要性。通过改革,发展文化生产力,用改革凝聚人心,用改革的办法解决前进中的问题,是被实践所证明了的正确选择。作为改革总体中的一个重要方面,文化体制改革是我国改革事业发展到新阶段的一个重要标志,是改革向纵深推进的结果。文化体制改革不仅为文化事业单位所关注,而且将引起全社会的高度关注。它不仅会打破束缚文化发展的不合理体制,激发文化创造力,壮大文化产业,完善文化服务,而且将激发人们对改革事业不断推进的热情。从这个意义上讲,深化文化体制改革,加快文化事业和文化产业发展,是加快社会主义现代化建设的内在要求,是提升我国综合国力的迫切需要,也是实现经济、政治、文化和社会协调发展,构建社会主义和谐社会的重要内容。
  深化文化体制改革的实质,就是通过体制机制创新,解放和发展文化生产力,建设社会主义先进文化,最大限度地满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进社会和谐。文化生产力是社会生产力的重要组成部分,无论是繁荣社会主义先进文化,促进人的全面发展,还是促进经济增长,增强综合国力,培育民族精神,推动社会进步,都迫切要求解放和发展文化生产力,把社会主义先进文化建设好、发展好。
  在把握规律的基础上,平稳推进文化体制改革
  在把握规律的基础上,要把科学发展观的基本要求贯穿到文化体制改革当中去,将这项改革作为促进社会健康发展与稳定和谐发展的重要手段和条件,根据社会主义精神文明建设的特点,适应社会主义市场经济发展的要求,不断深入推进,不断取得新进展。
  第一,解放思想、提高认识,树立新的文化发展观,探索适应新形势新要求的文化体制改革思路与举措。改革能否顺利推进,关键要看思想认识是否到位。一要从全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的高度,从巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的高度,从加强党的执政能力建设的高度,不断深化对文化地位和作用、文化发展方向、文化发展动力、文化发展思路、文化发展格局、文化发展目的的认识,增强推进文化体制改革的责任感和使命感。二要牢固树立与社会主义市场经济发展要求相适应的新的文化发展观,始终保持与时俱进的精神状态,不断开阔视野、更新观念,抓住重要战略机遇期,努力探索适应新形势新要求的文化体制改革新思路和新举措,做到思想上不断有新解放,理论上不断有新发展,实践上不断有新创造,为建设社会主义先进文化注入强大动力。
  第二,实事求是、循序渐进,注重以人为本和全面协调可持续性。文化体制改革是党加强文化建设的重要举措,也是文化领域的深刻变革,涉及经济社会发展的诸多方面和领域,关系宣传文化事业的长远发展,是一项系统工程。在推进这项改革的进程中,必须实事求是、一切从实际出发,贯彻“区别对待、分类指导、循序渐进、逐步推开”的原则,确保文化体制和运行机制实现平稳过渡。一是要注重全面协调可持续性,充分考虑文化的特殊性和我国国情,充分认识改革的艰巨性和复杂性,认真借鉴党的十六大以来试点工作的成功经验,发挥典型示范作用,先点后面、以点带面,分阶段分步骤、积极稳妥地逐渐推进。要通盘考虑文化体制改革涉及的不同行业、不同领域、不同地区、不同单位、不同群体的工作基础和具体差异,注意文化群体和文化事业的特点,逐步将改革向深度和广度推开。每一个单位、行业、领域、地区或群体的改革,都要结合自身实际,科学制定改革方案,具体改革措施要有协调性、灵活性和包容性,兼顾到各方面利益,照顾到各方面关切,体现大多数人的利益、愿望和要求,并在出台的时机和力度上恰到好处,从而营造宽松的改革发展环境。二是要注重以人为本,把握好文化的意识形态属性,积极发挥先进文化引导社会、教育人民、推动经济发展的功能,促进社会全面进步和人的全面发展。同时,要正确处理文化的意识形态属性和产业属性、社会效益和经济效益的关系,任何时候都要把社会效益放在首位,以更多更好的文化产品和文化服务占领市场、服务人民。还要把深化改革同调整结构和促进发展结合起来,转换机制,活跃创作,提高质量,增进效益,促进文化事业和文化产业从分散经营向规模经营转变,从数量扩张为主向质量提高为主转变。
  着力促进和谐文化建设,加快发展文化事业文化产业
  党的十六届六中全会明确提出建设和谐文化的重大任务,充分反映了构建社会主义和谐社会的高度文化自觉。建设和谐文化,要求我们必须坚持先进文化的前进方向,深入推进文化体制改革,积极发展文化事业和文化产业,创作更多倡导和谐精神、体现和谐理念的优秀文化产品,为构建社会主义和谐社会提供有力支撑。
  第一,要坚持在加强马克思主义文化理论研究和建设中深化文化体制改革,大力发展社会主义先进文化。深化文化体制改革既是实践创新过程,也是把实践经验上升为理论的过程。这个过程的创新包括两个方面:理论创新是文化建设的理论观点、思想体系根据文化体制改革的实践要求进行的创造性提升和发展;实践创新则是由创新理论指导下的创造性活动。因此,一要加强马克思主义文化理论的研究和建设。马克思主义文化理论是马克思主义科学理论体系的重要组成部分,是社会主义先进文化的有机要素。要结合文化体制改革和社会主义先进文化建设,从马克思主义关于精神生产的理论出发,结合马克思主义中国化的三大理论成果和十六大以来党的理论创新成果,及时研究文化发展中出现的新情况新问题,及时总结党和人民在思想文化实践中创造的新经验和获得的新认识,有力地回答现实文化生活和文化事业发展中提出的、干部群众关心的重大问题,增强马克思主义文化的说服力和引导力。二要大力发展社会主义先进文化,在坚持先进文化的世界性与民族性、实践性与群众性、时代性与开放性相统一的基础上,建立社会主义核心价值体系,增强先进文化的控制力、影响力和带动力。同时,要正确对待和合理引导不同文化思潮,尤其要坚决反对偏执、媚俗甚至低级庸俗的文化,有效抵御西方腐朽文化的冲击。
  第二,要坚持在促进和谐文化建设中深化文化体制改革,着力为构建社会主义和谐社会提供强大思想道德力量。建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。要把促进和谐文化建设纳入到深化文化体制改革、推动社会主义先进文化建设的全过程,以和谐精神促进文化改革,以和谐观念推动文化建设。和谐文化既是关于经济社会和谐发展的文化观念和理论,也是关于文化生活和文化体系本身实现和谐的模式与要求,它总体上以和谐为思想内核,以知荣辱、明是非为价值取向,是和谐社会的思想基础。和谐文化能够促进文化与经济社会发展进一步融合协调,也能够促进和实现文化生活和文化事业本身的和谐。因此,它既是先进文化建设和文化体制改革的重要内容和目标,又能为先进文化建设和文化体制改革打牢共同思想基础,提供和谐舆论氛围,创造良好实施环境,还可以成为克服改革发展道路上各种困难的精神动力。同时,先进文化建设和文化体制改革也能促进和谐文化的培育和形成,在整合、融合中不断满足人民群众日益增长的多方面多层次多样性的精神文化需求,为经济社会的科学发展提供强大的思想道德力量。
  第三,要坚持在推进体制改革中加快发展文化事业和文化产业。在构建社会主义和谐社会中,以文化事业和文化产业的发展为诉求的文化体制改革具有基础性、先导性意义。通过文化体制改革,实现社会主义文化体制的自我变革与完善,可以消除体制性障碍和弊端,促进文化事业和文化产业的快速发展,以创造出丰富多彩的文化产品和文化成果,让广大人民群众共享。要坚持把社会效益放在首位,坚持把发展公益性文化事业作为保障人民文化权益的主要途径,推动文化事业和文化产业共同发展。要形成富有活力的文化管理体制和文化产品经营机制。要加强公益性文化设施建设,鼓励社会力量捐助和兴办公益性文化事业,加强建立覆盖全社会的公共文化服务体系。要优先安排关系群众切身利益的文化建设项目,使全体人民共享文化体制改革和发展的成果。要完善文化产业政策,培育国有和国有控股骨干企业,鼓励非公有资本依法进入文化产业,以重大文化产业项目带动发展,推动集约化经营,不断增强我国文化产品的国际竞争力。
 (来源:《光明日报》 执笔:李毅、李向阳  2006年11月27日)

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