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家 风

  发表日期:2019年8月14日   出处:信息部        【编辑录入:ayrj

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★《树良好家风润物细无声》

★王阳明家训:教育孩子其实只在这三件事上

★丰子恺家风家教故事

★杨善洲的家风

★刘少奇如何教育子女

★最好的教养:重要的是要尊重自己最爱的人

★家风正则民风正 民风正则政风清

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《树良好家风润物细无声》

 

在日前召开的全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议上,中宣部部长刘奇葆提出要将“家风教育”作为未成年人思想道德建设的重要任务。

刘奇葆说,家风是一种无言的教育,润物无声地影响孩子的心灵。家长们都希望孩子健康成长,但有的家长不知道怎么教育孩子,抓家风教育是一个很好的途径。今年春节期间,中央电视台播出的“家风”系列报道,引起社会广泛共鸣和好评。这个题目要继续做下去,通过征文、访谈等多种形式,往深里走一走,让每个家庭都做起来。要引导广大家长树立良好家风,注重自身修养,注意行为举止,传承家庭美德,以身作则、言传身教,为孩子健康成长营造良好家庭环境。

何谓“家风”

在传统社会,“家风”这个词汇人们常常挂在嘴边,耳熟能详,如今却是久违了,在人们的生活中已经消失多年,似乎为人们所忘却。

 

现在,猛地提出“家风”这个概念,使很多人感到手足无措。特别是年轻一代,感觉生分得很,甚至不知道“家风”究竟为何物?

“家风”亦即“门风”。简而言之,就是一个家庭的传统习惯、生活作风等。我的理解应该是,一个家庭或家族在长期的生活中,逐步形成的被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活方式、生活习惯、思想作风、审美观点、价值取向、精神追求等方面的总和,称之为“家风”或“门风”。

“家风”不是物质层面的东西,是精神层面的东西。跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系。不论贫穷与富有,也不论社会地位高低、贵贱,都有自己特定的家风。

“家风”侧重指的是道德层面的东西,有是非、曲直、善恶、美丑、对错之分。那些没有什么是非、曲直、善恶、美丑、对错之分的,带有个性特点的生活方式、习俗、嗜好,不属于“家风”范畴。

“家风”具有遗传性、继承性的。有的家庭、家族的家风用文字记载了下来,即所谓的《家训》、《家范》,绝大多数是家庭、家族的家风则是通过口耳相传延续下来。

“家风”是精神、文化层面的东西,属于意识形态范畴,还可称之为“家庭文化”。

作为一种“文化”现象,“家风”跟生物一样,是可以“遗传”的,由上一代传给下一代,一代一代地不间断地传递、延续,逐步形成相对稳定的、特定的风俗、习惯、作风。虽然在传递、延续的过程中,随着社会的发展、时代的进步,不同的代际之间或许会发生部分或局部“变异”,但最基本的传统不会改变的,不会“走样”的。

“家风”对于家庭、家族成员发展和家庭、家族的社会形象意义十分重大。

“家风”对家庭成员来说,就好比物理学中的“磁场”,每个成员生活在其中,其思想行为,必定要受到“磁力”的制约。人们长期生活在一个特定的家庭,耳濡目染,潜移默化,必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶,其言行举止,必定要带有这个家庭家风的特征,自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。

特别对家庭中可塑性很强的年幼一代的成长、发展,家风甚至能够起着“形塑”的作用。良好的家风可以使家人朝积极的方向发展,不良的家风会引导家人走向歧路。

“家风”好不好,对外还决定一个家庭树立什么样的社会形象,决定能不能获得积极的社会评价、社会威望和社会的尊重,也就是能不能赢得积极的口碑和广泛的人脉,预示着家庭、家族未来的的兴衰,事关重大。

家庭是社会的细胞。社会是由一个个家庭组成的。家庭虽然是比较封闭的社会组织形式,但家庭不是孤立于社会之外的,家庭和社会生活息息相通。“家风”好不好不单纯是家庭的私事,也直接关系到社会风气的建设。家风好,会对良好社会风气的形成发挥积极的作用,而家风不好,会给社会风气造成污染。

因此,中国古人向来重视家风的培养和建设。

古人向来重视家风建设

西晋文学家潘岳曾撰写《家风诗》,通过诗词回忆、总结、展示优良家风对自己的影响,赞颂长辈的优秀品德。在他的影响之下,魏晋时期出现了很多颂扬家风家教的文学作品。

宋朝史学家司马光为树立节俭的家风,特意给儿子司马康撰写了《训俭示康》一文,大力推崇、倡导节俭家风,批判奢靡家风。在批评寇准家风奢靡时指出:“近世寇莱公豪奢冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。”这是说,寇准家风豪华奢侈,因他功业大而无人敢批评他,他的子孙沿袭了他的家风,结果都穷困潦倒。以活生生的事实说明家风关乎家庭、家族的兴衰。司马光最后指出:“汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗。”这是告诫儿子司马康说,你不但自己要俭朴,还要教导你的子孙后代,使他们也知道、并坚守我们家先辈建立的俭朴家风。

宋朝政治家包拯更是视家风为家族生死存亡的头等大事。他的家训只有三十七个字,据我所知,这是我国古代最简单明了的家训:

“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”

这是说,子孙后代为官者,有贪赃枉法的,不许进入家门;死后不得葬入祖坟之中。如有不服从我的训诫的,我不承认是我的子孙。包拯要求非常严格,为官者不能贪赃枉法,这是家庭行为规范的“底线”。如若违反家风,坚决开除“家籍”。

为什么要重视家风建设

说到家庭教育,很多年轻父母只是搜罗、收集、学习具体的教育孩子的方式方法,只重视对孩子的有意识的教育活动,而不重视无意识的影响和熏陶,就是说不重视优良家风的培养和建设。

这充分表明,很多的家长把家庭教育看成是一个单纯的“技术活儿”,对家庭教育的理解是很肤浅的,表面的,片面的。

其实,我们成年人回顾自己的成长过程,父辈究竟给我们后人说过什么话,记得住的并不多;可每个人身上都带有长期生活的那个家庭印记或痕迹。这说明,无意识的“润物细无声”的家风的影响比具体的教育活动给人的影响更为深刻而持久。

因此,要培养教育好孩子,必须首先认识树立良好家风的必要性和重要性。

第一,家庭教育的对象是活生生的人而不是物,培养、教育的最终目的不是制造一个没有生命的物件,而是塑造身心健康成长、德智体全面发展,具有完美人格的人,单靠几个教育“技术”、“技能”、“技巧”或“绝招”,零打碎敲是不成的。孩子不是家长手中的“玩偶”,对活生生的人进行培养教育,最有效的是家风的熏陶。

第二,人是高等动物,具有主观能动性的。孩子不是被动地接受家长随心所欲的管理、培养、教育、塑造,而是在跟家长积极地互动过程中成长发展的。所谓“主观能动性”,是说孩子对家长的培养、教育是有选择的;所谓“互动”就是教育者和受教育者之间是相互作用、影响的。指望完全依靠家长的“权威”、“权势”,对孩子实施单向的、强制性的教育是不成的。必须形成良好的家庭人际关系、生活方式、生活习惯等,保证家长和孩子的互动顺利进行。

第三家庭教育的任务,不仅是对孩子传授知识、培养能力,更不是只教孩子一些“手艺”。家庭教育的主要任务或施教的重点是塑造孩子的的性格、气质、行为习惯、道德品质等,即教孩子如何做人,把孩子塑造成为具有完美人格的人。而人格是内在的东西,单靠教育活动是不成的,必须依靠良好家风的熏陶、浸渍,才能融入“血液”,渗透到“骨髓”。

第四,培养、教育孩子不是一蹴而就的事,而是一个相当漫长的熏陶、浸渍的过程,是通过成年人言传身教,耳濡目染、潜移默化实现的,不能指望通过“短平快”的方式立竿见影。必须有打“持久战”的思想准备,没有良好的家风是不可能的。

第五,当今是开放的社会,各种价值观并存,社会环境复杂。孩子生存环境中变数越来越多,而且难以预测和控制。家庭教育、学校教育、社会教育是每个孩子都必须经历的三道“加工工序”,家庭教育作为第一道“工序”是给孩子“打底色”,至关重要。“底色”打得正,以后就遇到不良的影响也不会出格;而“底色”打得不正,以后想再更改是很难很难的。

而家风对人的影响是终生起作用的,良好的家风有利于提高孩子的生存能力。

怎样树立良好的家风

做父母的不要总指望掌握几个“绝招”就可以把孩子培养教育好,不要把家庭教育简单化、庸俗化。急功近利的思想要不得,一定要重视家风建设。

“家风”看起来很抽象,实际是很具体的,体现在日常生活的方方面面。家风应该是全家人共同创建,也应该是全家人共同遵守。只有这样,才能真正形成相对稳定的家庭习俗、风尚、风气。

如何培养、建立良好的家风呢?

第一是父母要立足家庭,面向社会。

这不是口号,是行动指南。虽然说每个家庭都是特殊的,都有各自不同的传统家庭文化,家风也应该有独特的个性。但每个家庭都是跟社会生活息息相通的,孩子们长大后都要进入社会,融入社会。培养、建立家风,必须要了解社会的发展趋势和对未来社会成员的要求,使家风既有家庭的个性特征,也要适应社会的需要。只有建立具有时代特征的家风,才能使孩子将来能立足于社会。

第二培养、建立良好家风,要紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德。

家庭不仅是生产单位、生活单位,也是文化的载体,人生的第一所学校,向来担负着培育、弘扬、传播主流价值观的重任。社会主义核心价值观是我国人民在长期的社会实践中总结、提炼出来的适合中国国情的精神食粮和精神支柱,中华民族传统家庭美德是调节家庭成员之间关系的最优秀的家庭伦理道德。紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,有利于促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长。

第三是父母要加强自身修养,切实提高个人素养。

家风是家庭全体成员共同制定、共同遵循的行为规范。但家风的决定者,或者说起决定作用的还是父母。有什么样的父母,就有什么样的家风。家长的自身修养至关重要。要把孩子培养成为什么样的人,父母必须先成为这样的人。这不仅是以身作则的问题,而是父母的人格决定家风的方向,自然也决定孩子发展的方向。

第四是利用“家庭集体”教育教育和影响孩子。

所有家庭成员要统一思想、行动一致,哪个家长都不能放任自己,谁也不能迁就孩子。也就是说,教育孩子不能只靠某一个人“单打独斗”,而是一个教育者的“整体”;而家庭里的这个教育者的整体,实际上就是家风。

总之,培养有时代特点的积极的家风,一定要了解社会,研究社会。父母的教育思想不是头脑里固有的,而是社会生活在头脑中的反映。同时,父母还要提高自己分辨、识别、筛选能力,对待社会上出现的各种教育观念,应该有所选择、取舍。要时时刻刻坚持主流的价值取向,不能笼统地把社会上宣扬的东西都搬到家风中来。

 

作者:北京师范大学教授赵忠心

(此文发表于杭州《家庭教育》杂志2014年第九期)

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王阳明家训:教育孩子其实只在这三件事上

 

  说到教育,我们很容易想起学校,想起老师。

  但是,从孩子降生之后,他们就已经开始了学习,父母,才是他们的第一任老师。

  一个孩子的未来在哪里?在家庭教育里。

  父母才是孩子教育中,最重要的人。

01

  做个好人,比什么都重要

  古语云:“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代。”

  保持良好的品德,才是家庭兴旺延续的根本。

  王阳明曾经被刘瑾追杀,在龙场被乡民攻击,历经人心险恶,但他依然愿意相信善良。

  他以德报怨,帮助乡民建房、读书、耕种。

  王阳明给孩子的信里说:“凡做人,在心地”。

  做一个好人,比什么都重要。

  就像是树上的果子,人的良心就是蒂,如果蒂换了,果子自然也就掉了。

  善良的人干净温暖,他们往往有更好的人缘,更多的朋友。

  善良的人有底线,他们不会去做危害别人的事,也自然不会招致祸患。

  善良的人内心有光,他们心中有一份谁也夺不走的温暖。

02

  勤读书,是最低门槛的高贵

  古人说:诗书继世长。

  王阳明家训的第一条就是:勤读书。

  读书是人们获取知识的主要途径,过去是,今天也是。

  王阳明读书一生勤奋,在小时候,每天都要读书到半夜。以至于曾经累得吐血。

  父亲王华担心他的身体,每天都要去敲门,强迫他熄灯睡觉。

  当然,尽信书则不如书。

  书,要读,但是不能读死,要教给孩子吸取其中的精神。

  王阳明读的兵书很多,但是他认为这些兵书虽然讲得方法很多,但是只教给他一点:“不动心”。

  其次是要读经典。

  世上的书汗牛充栋,要是都读的话,一辈子也读不完,所以只读经典就好,其他的书虽然说法各异,但充其量都是经典的注脚而已。

  一个人只要养成了终生读书的习惯,也就相当于把人类历史上的智慧化为己用。

  会读书的孩子,有知识,有眼界,有格局,只要他守好内心的善良,家长又有什么好担心的呢?

03

  知行合一,勇于实践

  善良,不是一个形容词,而是一个动词。

  我们说一个人善良,定然是他做了善事。

  光说不练,是假把式。

  读书亦然。

  纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

  很多事情,都要落在实际行动上才能作数。

  从小要教给孩子动手的能力,实践的习惯。

  王阳明一生成就颇多,诗词绘画、书法兵法、教育军事,几乎无一不精。

  这得益于他知行合一的实践智慧。

  生活中遇到问题,不妨先让孩子动手做一下。

  三思而后行,不如小步前进,大胆试错。

  在行动中不断调整自己的认识,再由新的认识出发,改变自己的策略。

  饭要一口一口吃,路要一步一步走,欲速则不达。

  熟能生巧,不断坚持,这样的孩子,才能拥有一个完满的人生。

 

来源:儒风大家    日期:2018-06-12   

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丰子恺家风家教故事

 

丰子恺是我国著名的散文家漫画大师,他的作品诗意清雅,很有哲理性,而大师在教育子女方面,也很独特。他没有长篇大论,却在细节中,给予子女最温馨的教育。幼女丰一吟,与大师相处最久,从中受益非浅。

 

那时经常收到读者的来信,每次拆信封时,丰一吟都习惯性地把拆下来的那个小纸条随手扔在地上,然后不再理会。丰子恺并不说什么,只是亲自弯腰拾起碎纸条扔在纸篓里,如此数次,女儿有些不好意思,主动把小纸条放在纸篓里。

家中有客人来,他会锻炼女儿给客人盛饭。有一次,丰一吟在给客人盛好饭后,单用一只右手端着送到客人面前,他很不满意地看了女儿一眼。客人走后,丰子恺把女儿叫到面前,耐心地说:「以后给客人送茶端饭时,一定要用双手奉上,不可用一只手像随便扔给别人似的,如果另一只手一时伸不过来,只能用一只手,至少也要对客人声明一下,对不起,我用一只手。」丰一吟很羞愧地点点头。

丰子恺不放过生活中的小细节,不失时机地教育子女,让子女从小养成好习惯。他性情宽容,但在学习上却是极其严格的,他要求子女们对古文及诗词,不仅会诵读还要背下来。这种强制性教育,令子女们对古典文学有了很深的造诣。丰一吟则对古诗词不感兴趣,却又不想拂父亲的良苦用心。

每次背诵古诗词,丰一吟都很痛苦。那年夏天,丰一吟看见父亲坐在书房里,戴着老花镜伏在桌子上写小字,成群的蚊子嗡嗡地围着他转,父亲却认真地写着。丰一吟问父亲在写什么,父亲边写边回答她:「屈原的《离骚》,我给你写在扇面上,挥扇的时候读它几遍,今年夏天就可以把它背出来」。丰一吟看到扇面上写着许多细小的钢笔字,心里涌起一阵感动。

丰子恺是我国卓有成就的文艺大师,这样一位德高望重的大师,在教育子女方面却从小细节入手,言传身教。他常常和子女们一起玩耍,随时纠正他们的不良习惯和小错误,而他也从孩子们的嬉戏中,得到了许多创作灵感。大师对于子女们的细节教育,是值得我们学习和借鉴的。

家风是家庭成员文化修养、行为准则、人格品位、人际关系等方面的具体体现。家风虽然是无形的,但对孩子的影响却是巨大的。它既是一种耳濡目染、潜移默化的教育力量,又是孩子行为规范的自动调节器,更是孩子陶冶道德情操的天然熔炉。家风端正的家庭,其子女成才率高,犯罪率低。此外,家风还具有继承性和延续性,即凡是在具有良好家风的家庭中成长起来的孩子,其将来又会成为合格家长。所以形成良好的家风,其意义非同小可。

要形成一种有助于孩子成才的良好家风,家长应从以下几方面着手:

其一,创造和睦的家庭氛围,让孩子能在和谐、温暖的家庭环境中健康成长。古人云:家和万事兴。家庭成员之间相互尊重、理解是教育子女的先决条件。家长的关怀,家庭成员彼此间的爱护,民主平等的关系,文明礼貌的风气,奋发向上的精神等,这些对孩子成长都是积极的动力因素。

其二,创造良好的家庭环境,让家庭的每个角落都能发挥教育功能。良好的家庭环境不是时髦、豪华生活用品的堆积,而在于其整洁化、条理化、知识化,使孩子置身其中,能得到赏心悦目的精神享受,受到美的熏陶,进而产生愉悦向上的动力。

其三,树立良好的家长榜样。学高人之师,身正人之范。要想让孩子喜好读书,家长就不能通宵达旦地打牌搓麻将、聚众酗酒;要想让孩子讲文明有礼貌,家长就得首先从自我做起,自尊、自重、自爱,不断提高自己的品质和素养。

 

 

家风如春雨,润物细无声。良好的家风有利于孩子成长成才,望子成龙的家长们,不妨从自己做起,给孩子创造一个宽松美好的成才环境。

 

(来源:搜狐    时间:2018-01-10

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杨善洲的家风

 

  杨善洲作为全国重大先进典型,其崇高精神不仅体现在坚守共产党人的精神家园,恪尽职守、勤政为民等方面,也同样体现在他立业、治家、处世的优良家风上。在全面从严治党的当下,弘扬杨善洲精神,学习杨善洲家风,具有很强的现实意义。

  至忠至孝、忠孝两全。在中国传统价值观念中,忠诚和孝道始终联系在一起,而且常常说的是“忠孝难两全,家国难兼顾”。但纵观杨善洲的一生,却很好地处理了两者之间的关系。他在夙夜操心保山全市发展大计的同时,或趁每次回家亲侍汤水,或嘱妻儿奉敬,或托人捎物问候,竭力尽孝老母,做到了既忠又孝。往深里讲,他为党和人民出色工作,不负长辈期冀,为父母争了气,也是一种孝行。更何况,大河有水小河满,为国家为社会为人民尽忠,社会安宁和谐了,人民丰衣足食了,自家的老人也就跟着幸福了,为官从政的儿女也就尽了孝。在杨善洲的潜移默化和引导下,他的妻子与婆婆同屋住,情同亲生;为了分担压力,他的女儿与妈妈一起劳作,无怨无悔。这些都辩证地说明,杨善洲是一个至忠至孝的人。

  至义至信、信守诺言。杨善洲曾言:“我们干工作,不是做给上级看的,而是为了人民群众的幸福。”这是他毕生坚守的大义。有此大义,故能一诺千金。为了让大家相信“共产党人说话算数”,他曾在身患疟疾时,冒着暴雨,披着蓑衣,一步三滑赶6公里山路进村与老百姓开会;为了履行退休回家种树的诺言,他扎根深山22年,风餐露宿,一锤一镐,让荒山野岭变茫茫林海。他这样解释自己种树的原因:“在党政机关工作多年,因工作关系没有时间去照顾家乡父老,他们找过多次,我也没给他们办过一件事,但我答应退休后帮乡亲们办一两件有益的事,许下的诺言就要兑现。”在位时不能回报桑梓,退休履诺发挥余热,有诺必践体现出高尚节操。信守诺言也体现在他的家风之中,他的孙子在林场因违约被罚款300元的故事,就一直在保山广为流传。

  至仁至善、友善待人。有人问过杨善洲,为什么能一辈子保持共产党员本色不变?他说:“为了报恩。”为了报共产党让他佃农翻身做主人的恩,他勤勤勉勉一辈子,殚精竭虑、呕心沥血为官从政;为了给年幼时帮衬照顾自己的街坊报恩,他俯首甘为孺子牛,不厌细琐、踏实做事为民服务。“这一切是共产党给的,我要为党做事。”“家乡父老乡亲给予的恩情,我一辈子都难以还清!不懂感恩的人,简直就不是人。”他是这么说的,也是这么做的。他将无人照料的老邻居接到林场照料,给对方一个衣食无忧的晚年;他给没钱上学的孩子筹集学费,支撑起后生晚辈成长的希望;正式退休后他带着妻子走访老家亲戚,对为官多年缺少关照的亲戚表示歉意,对亲戚多年来给自己家庭的帮助表示谢意……一举一动,无不闪耀着至仁至善的人性光辉;润物无声,濡养着友善待人的淳厚家风。

  至勤至俭、勤俭持家。杨善洲出身贫寒,历经磨难,心怀感恩,勤勉为政,克勤克俭,濡养了自食其力的良好家风。虽身居地委书记之位,却为了给老百姓示范“包衣种子”的做法,徒手搅拌牛粪、灶灰。年轻干部不愿动手,他说“这人要锻炼,他怕脏”。面对家里蓬牖茅椽、房屋漏雨,他回复家人,“我没有钱,你们要暂时克服困难,漏雨就买几个盆接一下”。他始终保持平民干部的本色,戴草帽、穿草鞋,当地干部称他为“草帽书记”。用他自己的话就是:“老老实实做人,踏踏实实做事。我不图名,不图利,图的是老百姓说没白给我公粮吃。”这与那些四体不勤、五谷不分、不体恤民生疾苦、不珍惜物力维艰、“四风”问题突出的落马“老虎”比起来,可谓天壤之别。“吃饭有口锅、睡觉有个窝”的朴素心理,始终贯穿于杨善洲修身、治家、立业的全过程。而这种近乎“苦行僧”式的勤俭,只体现在自己和家人身上。熟悉他的人说,在对外人上,他用钱很“散”,看到谁家生活困难,他就掏钱买粮食棉被,看到哪个生产队没种子,他也掏工资去帮着买。

  至爱至严、严管深爱。杨善洲对孩子家教严格、近乎苛刻。他放弃了给符合条件的老母、妻儿办“农转非”的机会,一家十多口人多数在家务农,理由是“地委机关大多数局长、科长的家属都在农村,我这个‘班长’怎么能够先转呢?”他在得知妻子坐月子期间因不能外出劳动、家里缺吃少穿而接受了民政干部送来的30斤救济大米和30斤粮票后,严厉批评妻子,“地委领导的家属也不能搞特殊,大米和粮票要攒了还给公社”。妻子张玉珍硬是带着一家人省吃俭用半年多,把大米和粮票还给了公社。当代课教师的女儿要报考警员,希望他关心一下,他硬是不打招呼。杨善洲表面上对家人严厉冷酷,其实,这饱含着对家人深沉的爱,培养起自强、自律、自净的人格,练就真本事才能不惧人生坎坷,不占公家一点便宜才能平安无虞。其治家虽严苛,实则饱含大爱。杨善洲女儿说:“他生前对我们姐妹及家人非常‘苛刻’,现在回过头来看,爸爸不过是坚持了基本的做人做官的道理,并且用这些道理教育、塑造、感化我们。他虽然不善于和我们讲出来,但其实饱含着对家人最真诚的爱。”“是父亲用一生的自律留给了家人一个平安、清白的人生。”

  至清至廉、清正廉洁。杨善洲立身不忘做人之本,为政不移公仆之心,用权不谋一己之私。下村时所住农家,觉得伙食差对不起他,偷偷退回2角饭钱,他赶百里夜路还了回去;小女儿即将分娩,老妻要来看看,借用了林场公车一次,人一到家,他就付了376元路费;小姨子家盖房子需要木料,他要求必须申请砍伐证,砍伐时超出批准范围被罚款1500元,也得老老实实交钱。杨善洲说:“权是党和人民给的,我只有为党为人民。”心底无私天地宽,把为人民服务放在心上,一心想的是工作,才能摒弃私心杂念。

 

来源:学习时报    作者:蔡祥荣    2018-05-07 

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刘少奇如何教育子女

  

刘少奇曾任国家主席、党中央副主席,但他始终把自己当作人民群众中的一员,其谦虚谨慎的美德在教育子女上也颇有体现,形成了独特的行之有效的教育方法。

——编 者

“不要打着我的旗号到处吹牛”

  新中国成立之初,有不少亲戚听说刘少奇当了国家领导人,纷纷前往北京找他,希望能为自己谋得一些好处,均遭到刘少奇的拒绝。后来,刘少奇意识到这种思想纵容不得,就亲自主持了一次家庭会议,参加的有一些亲戚和几个孩子。刘少奇谆谆告诫他们不能因为是国家主席的亲戚,就可以搞特殊,相反,“正因为你是国家主席的亲戚,更应该严格要求自己,更应该艰苦朴素、谦虚谨慎,更应该有富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的志气。不要打着我的旗号到处吹牛”。刘少奇对子女和亲戚明确表示,他绝不允许利用党和人民给的权力搞特殊,一旦发生,一定会严肃处理。

  刘少奇的长女刘爱琴,有次回北京,跟父亲抱怨自己住的房子被大水淹了,向有关部门多次反映也得不到解决。身为父亲的刘少奇,并未首先心疼自己的女儿受苦受难,反问女儿:“群众住的房子,难道没被水淹吗?群众能住,我们也能住。不能因为你是国家主席的女儿,就可以特别,先给你换房子!现在搞点特殊,好像得了便宜,但在思想上是一种危险……常常想占便宜,思想就要变,会变到人民的对立面去,成为无益于社会的人。”

  1950年,刘爱琴于北京师范大学附属中学申请入党,次年预备期满,原以为按照正常程序,预备党员转为正式党员顺理成章。但却发生了意外,学校收到一封信,内容涉及刘爱琴一系列与入党有关的问题,信的内容强调,刘爱琴并未达到共产党员的标准,党组织应当严格审查并认真考虑她的“转正”问题。学校党支部大会上,当刘爱琴得知自己预备党员无法正常“转正”时,心理上难以接受,感到心灰意冷。而这封信函的写作者,正是深爱她的父亲刘少奇。刘少奇之所以有此举动,源自他对女儿的严格要求和深入了解。他认为,女儿远未达到入党标准和要求,仍须经过一段时间的历练和成长。由此,不同意按期发展她为共产党员。后来,经过耐心细致的教育,刘爱琴愉快接受了刘少奇的批评和建议。

“极端自我的风气决不可助长”

  刘少奇的儿子刘允若,曾就读于莫斯科航空学院,学习飞机无线电仪表专业。进校之初,他还能够刻苦学习,成绩也名列前茅,但经过一段时间的校园生活,他渐渐失去对所学专业的兴趣,成绩大幅度滑坡。后来,他与同学发生矛盾,加上对所学专业不满,遂要求留级或转系。但他的申请遭到了拒绝,于是就给父亲连写三封信,以寻求父亲的理解与支持。

  刘少奇抽空陆续多次回信,他在信中教导到:“不管你将来干什么,我劝你学一门专业,因为学一门专业知识,对于你将来不论干什么工作都有好处。如果没有一门专业知识,则可能不论什么工作都难以干好。”刘少奇重点对他与同学“闹翻了”的情况进行了剖析,认为他自身问题是事情发生的主要原因,应当反省自己一贯的、不谦虚、怕吃苦的毛病,学会谦虚谨慎,不骄不躁。不能总以为自己是对的,别人都是错的;人家都对不起你,你却没有对不起别人。这种以个人为中心的、极端自我的风气决不可助长,如若不加以纠正,即便日后学有所成,也很难对社会有所贡献,务必加以改正,抛却个人主义,回归集体主义。

  在父亲耐心细致的启发教育下,刘允若的消极思想一度有了转变。但是,由于后来又遇上一些困难和不顺心的事情,他的思想再次发生变化,仍旧要求转系,并给父亲写了一封信,说明自己的理由。刘少奇从来信中感到刘允若的错误思想又有发展,绝不能姑息迁就,必须抓紧教育,彻底解决。他给刘允若写了一封近2000字、措辞十分严厉的长信,对他反复无常的态度进行了尖锐的批评。在父亲和大使馆同志的多方帮助下,刘允若终于认识到并以实际行动改正了自己的错误,欣然服从组织的安排,安心学习,最后以优异成绩学成回国。

“让孩子们尝尝吃不饱的滋味是有好处的”

  从1959年开始的三年自然灾害时期,刘少奇的几个子女都还很小,在学校吃饭住宿。刘少奇身边的一些工作人员多次建议,让孩子们回家吃住,改善一下,但他并未同意,而是坚持让子女们在学校与同学们同甘共苦。刘少奇认为,“让孩子们尝尝吃不饱的滋味是有好处的,等到他们为人民办事的时候,将会鞭策他们为人民办事做得更好,再不让人民吃不饱饭”。

  他的小儿子刘源读书期间,曾发生过一件事情。有次学校给学生发放了白薯干,由于这种白薯干又黑又硬,难以下咽,刘源偷偷扔掉了。这件事被班主任得知后,出于对学生教育的责任,在“家校联系簿”上如实进行了记录,并对这一现象进行了评论。周末回家后,当刘少奇看到老师关于这一行为的评语时,将刘源叫到身边,语重心长地说:“老师讲得对,这是农民伯伯、阿姨饿着肚子辛辛苦苦种出来的,一点都不能浪费。粮食是一滴滴汗珠换来的,可不容易啊!要珍惜这些劳动果实。你要从小尝尝吃不饱的滋味,将来你们替人民办事的时候,才会站在人民一边。”过完周末,回到学校,刘源铭记父亲的教诲,第一时间纠正了自己的错误,将白薯干找回,清洗干净,吃了下去。

  一个不满十岁的孩子,身心仍在成长,知之甚少,刘少奇作为一个父亲,他并未不明是非、一味打骂,而是用言语一步一步慢慢引导孩子认识到食物的珍贵。节约意识树立好后,似乎行动也顺理成章,所以,即便刘少奇并未明确告诉孩子该怎么做,刘源也用行动证明了自己的“成长”。刘少奇的教子之道,体现出一个严父对子女的浓浓深情与殷切期望,展现了老一辈无产阶级革命家的坚强党性和崇高风范。

 

来源:学习时报    作者:冯兵 樊子豪    2018-05-14 

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最好的教养:重要的是要尊重自己最爱的人

 

 

 

  最好的教养,不仅是对陌生人彬彬有礼,更重要的是尊重自己最爱的人。

  很多人的教养都是两面派。

  在外面和风细雨,在家里大发雷霆;在外面舌吐莲花,在家里粗口横飞。

  对亲近的人挑剔是本能

  杨澜曾经问过周国平:为什么我们都把好脾气留给外人,却把坏脾气留给最爱的人?

  连这位一向儒雅的哲学家也说:这个错误,我也常常犯。

  平常在外面要装作彬彬有礼,不这样做容易吃不了兜着走。而回到家里,家人成为宣泄的渠道太方便了,不用担责不必避讳,很少副作用。

  《弟子规》里说的“兄道友,弟道恭”,放到古代现代都难做。哪一家的兄弟姐妹,没有在小时候打过架扯过头发,乃至互相在背后捅过刀子。

  连孔子都说“色难”,意思是对家人和颜悦色是很难做到的。习惯了互相不谦让,长大了自然也没有客气的道理。

  心结藏于心底,脾气脱口而出。

  女儿经常给父亲脸色看,是因为父亲不准她学厨。近乎抬杠地,女儿也经常挑剔父亲味觉失调,厨艺退步。

  对最亲的人总是给不了好脸色,多半是对方给自己的束缚或压力太大,或许是自己对对方的希望落空。

  中国的家庭关系经常如此。心底有疙瘩,不容易说出口。日积月累,心结也只能越打越重。

  深到骨子里的教养,是尊重自己所爱的人

  周国平说:“对亲近的人挑剔是本能,但克服本能,做到对亲近的人不挑剔是种教养。”

  深到骨子里的教养,是好好对待自己的身边人。因为他们对自己的好,同样是深到骨子里的。

  史铁生双腿瘫痪之后,脾气变得喜怒无常,经常对母亲发脾气,倔强地对抗。母亲即使身患肝病,口吐鲜血,心里口里记挂着的还是自己的儿子。

  后来母亲死了,史铁生才突然醒悟:我真是多么希望我的母亲还活着。

  “这倔强只留给我痛悔,丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,我已经懂了,可我已经来不及了。”

  如果我们沦落到要让家人难堪来获得满足,那么我们就是一个大写的弱者了。

  有句话说:你永远只能伤害你爱的人和爱你的人。

  这是个多少有点悲凉的真理。

  可是这句话又反过来鞭策着我们:你最亲近的人,只有你才懂得如何去爱。

 

来源:中华传统文化   日期:2018-06-12   

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家风正则民风正 民风正则政风清

 

  【圆桌对话】  

  嘉 宾:

  杨朝明 全国政协委员、孔子研究院院长

  孙云晓 中国青少年研究中心家庭教育首席专家

  张自慧 上海师范大学哲学与法政学院教授、哲学系系主任、博士生导师

  储朝晖 中国教育科学研究院研究员

主持人: 光明日报记者 俞海萍

 

  天下之本在国,国之本在家。家正而天下化之。

  家庭是构成国家的细胞,家风家教也构成了一个民族和社会的风尚底色。构建新时代风清气正的社会和国家,推进家庭家风家教建设是一个重要的突破口。如何充分认识家庭家教家风建设在社会治理中的重要作用?又怎样在从中国优秀传统文化中汲取智慧的同时,不断与时俱进,为其增添新的时代内涵?我们邀请到了四位嘉宾来共同探讨这些问题。

  家国一体 见微知著小亦重

  记者:家庭家教家风建设既是家事,也是国事,关系个人健康成长、社会和谐稳定和国家繁荣发展。您怎么看待家风建设在社会建设中的重要作用?

  杨朝明:在中国传统思维中,家国一体、家国相通。一个人首先属于一个家庭,当他成人之后,就要立足家庭而走出家庭,走向社会。于是,一个人在属于家庭的同时,也属于一个公司、一个单位,属于一个社会、一个国家。不言而喻,人在家庭中所熏育形成的价值认知、行为习惯,必然在工作岗位上、在社会活动中体现出来。从这样的意义上说,众多个体家庭的家风就构成了中华民族大家庭的家风,我们社会的风尚正是在众多个体家庭家风基础上形成的。

  社会建设必须特别重视家风建设,这也是由中国传统文化的特点所决定的。中华文明不同于其他文明,中国文化尤其重视家庭,将家庭伦理与社会伦理、政治伦理有机融通。《孔子家语》记载孔子说“爱与敬,其政之本”,汉代也有“人道之极,莫过爱敬”的说法,无论是个人私德还是社会公德,说到底都是“爱”与“敬”的问题,所以孔子才说“立爱自亲始”“立敬自长始”,儒家先贤之所以把孝悌看做“为人之本”,原因正在于此,这就揭示了家风建设在社会建设中的基础地位与关键作用。

 

  孙云晓:家庭是社会的细胞,更是社会的基础,基础不牢便会地动山摇。孟子说,天下之本在国,国之本在家。不论社会格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设。这就需要把家风建设与社会建设紧密结合起来,因为两者相辅相成,相互制约,彼此影响巨大。值得引起重视的问题是,目前的中国社区建设较为薄弱,甚至没有服务和指导家庭教育的意识与能力,更没有必要的工作机制,这是非常不利于社会建设的,需要采取有力措施加以改进。良好的社会建设会有效促进家风建设,同样,家风建设也是社会建设的坚实基础和重要标志。

  张自慧:如果说家庭是养育人的沃土,那么,家训就是规约人的玉律,家风则是化育人的清泉。《周易》曰:“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”古代“圣人教先从家始,家正而天下化之”。家庭是化育德性的“磁力场”,父母以身作则,“言有物而行有恒”;子女感受亲情,学会孝悌忠信、爱敬他人。家训是家庭成员立身处世、持家治业的道德准则,经过岁月的洗礼而凝练为家庭的道德规约;家风是家庭世代相传的做人风尚,经过时间的沉淀而升华为家族的价值信仰。家风与社会风习关系密切,“天下”风化于“家”,“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”。良好的家风在潜移默化地引领家族走向繁盛的同时,润物无声地缊出良善的国风,让社会降熵增序、良性循环。

 

  储朝晖:家教和家风是两个概念。家风是家庭成员在自然状态下形成的人与人之间的行为风格和相处的一种特征,它以一种润物细无声的方式,对家庭的所有成员,特别是对青少年的成长具有养成特征。什么样的家风就会养成什么样的人格,心理学上叫首因效应。当儿童成长为一个社会成员的时候,他早期养成的这样一些行为特征,会对往后的个性养成发挥很重要的作用。

  家教具有更明确的目的性,就是我希望把孩子教育成什么样的人。父母和其他家庭成员对这个社会的认知、对孩子的发展期待,都可能体现在家教上。

  如果家庭希望孩子有更好的成长,那么它自然会重视家教,这会直接影响到孩子的成长发展,特别是影响这个孩子的为人处事,怎么样做一个更值得社会尊重的人、值得家庭信赖和期待的人。

  这两方面是从家风和家教在个体成长方面的重要作用来说。事实上每一个家庭都不是孤立的,一个家庭的家风和家教同时又会影响到社会。所以,家风和家教是每个家庭培养一个良好的社会成员所需要的基本条件,同时也是一个社会向着更好方向发展的一个重要条件。

  多方合力 固本强基共培育

  记者:把家庭建设好是固本强基的事业,是国家治理的重要内容。如何从宏观层面加强顶层设计,促进家庭、学校、政府、社会形成合力,共同推进家庭家教家风建设?

  杨朝明:孝与悌是“为人之本”,爱与敬是“人道之极”,由孝悌而爱敬,由家庭而社会国家,是自然延展的一个过程。在孔子和早期儒家语境中,人伦大道以父子、夫妻、兄弟等家道为基础,将爱与敬推衍到社会关系与工作关系中。社会道德建设要找到关键、抓住根本,在全社会形成合力,培育道德家教家风,以明德引领风尚,让爱与敬润物细无声地在人们心中扎根。

  就像“文化自信”在四个自信中更基本、更深沉、更持久那样,“个人品德”在四德教育中也最重要、最关键。好家风的底色是道德,家风建设要致力于铺染青少年的道德底色,从年轻的时候就开始明理正心、尊老敬长、积极向上。家风建设首先要家庭和睦,父慈子孝、兄恭弟悌、夫妻和谐,这都基于个人品德的培育与提升。

  文化的实质在弘道明德,传统文化追求人心和顺、社会和谐,要求人们讲信修睦、自觉修身、克己推己、换位思考,在心中牢牢地筑起礼的堤防。今天我们特别重视传统文化的传播与弘扬,要使我们的优秀文化贯穿国民教育的始终,首先要认识到明理的重要性。诚如孔子所说:“坏国、丧家、亡人,必先去其礼。”礼者,理也。全社会都应进行明理教育,树立规则意识、秩序意识。在社会实践中不断完善自我,面对得与失、进与退、利与义,使礼义道德和共同体意识得以大力彰显。

  孙云晓:家庭教育既是家事也是国事,要上升到国家治理的高度。根据依法治国的原则和社会发展的需要,尽快出台《家庭教育促进法》,这是家庭教育极为重要的顶层设计,也是推进家庭家教家风建设最为有效的措施。希望《家庭教育促进法》能够体现四个原则,一是政府(教育部门)要承担起家庭教育工作的主导责任。二是家长要负起家庭教育的主体责任。三是将家庭教育纳入现代教育体系。四是推进家庭、学校和社会的合作共育。目前的家校合作虽然风生水起,却存在忽视家庭建设和生活教育的重大误区。必须明确一个原则,家校合作的方向不是把家庭变成学校,而是应该让家庭更像家庭。家庭教育的本质特点是生活教育,如陶行知所说,好的生活是好的教育,坏的生活是坏的教育。生活教育无疑是家庭建设的动力来源和基本方法。

 

  张自慧:个体生命的教化和成长离不开家庭、学校和社会。教化的源头在家庭,教化的主体在学校,教化的氛围在社会。良善家风的构建需要家庭、学校和社会形成“三位一体”的合力。

  家庭以提升家长素质为抓手,主导家风建设。政府和社会需整合资源,开办家长学校,让家长从传统家风家训中汲取营养,成为家风建设的主力军。父母是教孩子“扣好人生第一粒扣子”的人,也是孩子德性的催化师,因此,家长要牢固树立“教子婴孩”“蒙以养正”“果行育德”的思想,在言谈举止上做孩子的表率。

  学校以“全人教育”理念为指导,助推家风建设。中国传统社会是伦理社会,道德教育居于国民教育的首位,家风培育与社会教化融为一体。随着传统社会的解体和“西学东渐”,学科分类取代了以德性教化为目标的知识混同,再加上应试教育模式的影响,现代社会的家风建设几乎游离于教育体制之外,这使得家风培育失去了机制保障和社会支撑。今天,学校应改变应试教育思维模式,用“全人教育”理念,加强学生的礼仪教育和人格培养,使其知情统一、知行合一。家校携手助力家风建设。

  社会以礼乐文化为载体,酿造良好的教化氛围。家风建设离不开良好的社会文化氛围,近年来,由于市场经济冲击、资本逻辑盛行和“三俗”文化泛滥,家风建设遭遇了严峻挑战。要培育良善家风,亟须加强社会文化建设。中华文明是礼乐文明,三千多年前,中国社会就开启了“人文以化成天下”的序幕,形成了以诗教、礼教和乐教为内容的礼乐教化模式。孔子的“不学《诗》,无以言”“不学礼,无以立”“兴于《诗》,立于礼,成于乐”就是这一教化思想的体现。两千多年来,社会礼乐教化贯穿渗透于家庭教育之中,成为化育德性、陶冶家风的重要载体。以《诗》礼教人,能使人摆脱禽兽之心,拥有“人心”“历史心”“文化心”。

  储朝晖:家风家教本身是一个家庭以家庭成员为主体的社会存在,所以家风家教建设的责任主体是家庭成员,要改进它也主要靠家庭成员。当然家庭成员本身也是一种社会角色。

  古人提出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,又提出“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”,事实上,这“三纲领八条目”变成中国古代儒家关于家庭和社会关系的一个比较普遍认同的取向。

  从现代社会角度来看,这一取向的积极方面是强调家庭跟社会的联系,消极方面则在于它建立在传统的等级社会基础上,它讲修身的最终目的是为了统治别人,这和现代社会的伦理是相违背的,特别是和社会主义核心价值观不一致。

  在这个基础上,我认为要处理好几个关系。第一个,我们未来的目标是要建立一个平等社会,不同的身份扮演的角色不一样,但人格是平等的。第二个,现代家庭应该是一个共育的关系,家庭成员之间各有所长、相互尊重,然后共同协商、平等讨论。在这个基础上,建立一个更加和谐、平等、相互尊重的社会。

  这些基本理念,在家庭里形成以后,再通过家校合作来进一步强化。学校主要的教育职责还是在知识教学,家庭的主要职责是孩子人格的养成。在这个基础上,学校可以根据自己的专业优势和家庭建立良好的家校关系,促进家风家教的相互之间的学习,形成一个良性互动,又是一个更大环境的共育。

  政府的很多成员也是家庭的成员,所以政府成员首先要在家风家教上做好表率。同时,政府作为一种组织形式,要处理好与家庭之间的关系。政府和家庭的社会功能角色不一样,但目标都是建立一个更好的社会。

 

 

  适时扬弃 凝聚时代新共识

  记者:良好家风是优秀传统文化的重要表现形式。如何在充分发掘传统优秀家规家训教化作用的同时,将家风建设注入新的时代内涵?

  杨朝明:文化自信基于文化自知,要更好地继承传统文化,必须更快更好地走近和了解自己的传统文化。有外国的历史学家说:在孔子学说的影响下,伟大的中华民族比世界上别的民族更加和睦和平地共同生活了几千年。这启示我们认真梳理总结,提炼家训文化的精华,把握其精神实质,在今天发扬光大。

  今天人们应该好好借鉴前人训家的智慧,总结并树立自己的家训。弘扬传统家训文化,就要弘扬其中诸如仁义礼智、孝悌忠信等精髓。为此,首先要思考以怎样的价值信念教子训家,如何理解人生意义与追求。志不立,天下无可成之事。要让家庭成员们懂感恩、有爱心、知敬畏,只有站得高、看得远、方向对,在面对林林总总的社会现象时,才会明是非、辨真假、知荣辱,才能在人生道路上更加坚毅坚定,使前行的脚步更加稳健。

  孔子和先秦儒家特别强调家庭伦理在社会与政治伦理中的基础地位与决定作用,中国历史上许多优秀的家训、家规,很多士大夫家族的家风,都沉淀着中国传统文化的创造与智慧,包含了历代圣贤哲人关于家国天下的深沉思考,它们不独可以“提撕子孙”,也可以“轨物范世”,为社会与国家作出更大贡献。

  孙云晓:在政府主导的家庭、学校和社会共育新人的工作中,要重视传承优良的传统文化,倡导和支持广大家庭寻找和总结自己的家规家训,并且促进千家万户之间的家训文化交流。其中,《钱氏家训》传承千年的经验值得借鉴。1924年修订的《钱氏家训》,并非钱家独创,而是集中华民族优良文化之大成,孕育出以钱学森为代表的一大批杰出的钱氏子孙。还有一个新时代的视角需要自觉把握,即信息化时代,青少年在许多方面有能力影响长辈。父母既要教育孩子,也要向孩子学习,与孩子一起成长。

  张自慧:培育和建构适应时代需要的新家风,不能向壁而造,应开放思想、转变观念,实现传统家训家风的创造性转化和创新性发展。

  珍视文化传统,确立家风核心理念。优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”,抛弃传统就等于自断根基、自丧魂魄。传统是历史馈赠给未来的遗言和珍宝,是联系过去与现在的“神圣链子”,它构成一个社会创造与再创造自己的文化密码。作为传统文化的重要组成部分,家风并非家训格言的简单堆积,而是社会核心价值观的贯穿与呈现。从历史上看,家风的核心理念常常与社会主流价值观相辅相成。自汉代始,儒家推崇的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”就成为家风的核心理念,渗透于自强不息、厚德载物、诚信做人、礼敬他人的做人处事准则之中,指导和引领人们进德修业、成就人生。今人要珍视传统,承担起传衍和弘扬家风之重任。

  注入时代价值观,完善家训思想内涵。受儒家性善论和“仁政”“德治”“王道”思想影响,传统家训中存留有人格不平等现象和道德理想主义色彩,如“夫义妇听”“教妇初来”中的男女不平等,“凡为人子弟,须是常低声下气”中的人格不平等,这些有时代局限性的成分理应摒弃。当下的家风建设应注入民主、自由、平等、公正、法治、和谐等社会主义核心价值观新理念。

  彰显主体意识,赋予家风生机活力。宗法血缘、家国同构是中国传统社会的基本特征。一家之中,家长至尊。个人对家长的绝对服从致使家庭一般成员的主体地位与个性自由存在缺失。今天,我们在肯定“家”与“国”紧紧相连、家风与国风息息相通优势的同时,应平衡道德权利与道德义务,增强个人主体意识,培育青少年个性与创造力,凝心聚力,构建“家风正”“政风清”“民风淳”的良善社会。

  储朝晖:家风的传承实际上跟家庭这个载体直接相关,一个家庭能否兴盛,与家风家教能否有效传承是有直接关系的。每一个家庭都希望自己的后代兴盛、家庭兴旺,这是推动社会前进的内生动力。从这个角度来说,要尽可能让历史上有典型意义的好的家风家教家庭家规传播、传承。

  同时也应该看到,过去的家风家训,是以当时的价值取向和社会背景作为依据的,所以在用的时候要与时俱进地进行更新。比如在传统的家训家风中,对科学、对真理的价值追求就重视不够;再比如要用现代社会的“平等”“民主”的观念来代替过去强调的“三纲五常”,让家庭成为适应现代社会的最基础的组织。

  此外,我觉得家庭要有跟上人类文明前进和时代发展这样一个认知,让家庭发展与时代发展同步同向。此外,现代家庭应该提倡在家庭内部进行平等的讨论、商量,进而达成共识,形成这样的新风,才能促进社会更好地发展。特别是现代社会缺少创新的人才,一个重要的原因,就是因为我们缺少平等的探讨,如果能在家庭内倡导这样一种平等的风气,是非常有价值的。

 

来源:《光明日报》    时间:2019-07-27 

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